تأريخ كتابة النسخة الموجودة في (الرضوية) (985) أوله [بهترين ذكريكه ديباچه ء أوراق بيان را شايد].
(486: حوادث عناصر) فارسي لميرزا حسن جوزا المحلاتي طبع في بمبئي.
(487: حواس باطن) فارسي للقاضي محمد شريف بن شمس الدين الشيرازي المولود بكربلا حدود (1001) ذكره في خاتمة كتابه " خوان وبهار " الآتي مع سائر تصانيفه التي نشير إليها هناك.
" الحواشي " قد ذكرنا في (ج 6 - ص 7) تعريف الحاشية وأقسام الحواشي، ثم ذكرنا جملة من الحواشي بعنوان الحاشية مضافة إلى اسم الكتاب المحشى عليه، وبما أنا وجدنا لبعض الأصحاب حواشي كثيرة على كثير من الكتب يطول ذكر كل واحد منها مستقلا بحيث يورث الملل، ورأينا في تراجم جمع كثير من أصحابنا أن قد عد من تصانيف صاحب الترجمة الحواشي الكثيرة على كتب كثيرة من غير تعرض لتفاصيل الكتب المحشى عليها دعانا ذلك كله إلى أن نذكر في هذا المقام عنوان (الحواشي) تبعا لما هو المذكور في تراجمهم من دون تعرض للكتاب المحشى عليه، ثم رأينا أن نذكر هنا كل ما فاتنا ذكره في (ج 6 - ص 7 إلى 231) من التعليقات والحواشي كما واعدنا بذلك في (ج 6 - ص 231).
(488: حواشي الارشاد) أصل الارشاد للديلمي ذكرناه في (ج 1 - ص 517) والحاشية للميرزا أبى الحسن المعاصر بن الشيخ محمد بن المولى غلام حسين بن المولى أبى الحسن الطهراني المترجم في " نامه ء دانشوران - ج 1 - ص 761 " طبعت في ذيل الارشاد بطهران في (1364).
(حواشي الاستبصار) اسمه عواطف الاستبصار يأتي للشيخ الطريحي كما في الروضات (489: حواشي تاريخ بيهقي) المذكور في (ج 6 - ص 30) لسعيد النفيسي أستاد جامعة طهران والمولود (18 خرداد 1274 ش) ومؤلف " جستجو در أحوال عطار " وغيرها من التصانيف الكثيرة. نشر قسم من هذه الحاشية في (128 ص) في ذيل المجلد الثاني من هذا التاريخ الكبير المطبوع بطهران في (1366).
(490: حواشي تفسير أبى الفتوح) المذكور في (ج 4 - ص 255) والآتي باسمه