إلا هو) وينقل فيها كثيرا عن كمال الدين ميثم البحراني شارح " نهج البلاغة ".
وينقل عنها المولى مهدي بن كريم الگلپايگاني في حاشيته على الشرح الجديد ناسبا لها إلى الميرزا إبراهيم بن المولى صدرا، بل يظهر منه أنه تسمى هذه الحاشية ب‍ " الحواشي الفخرية " ولعل في عبارته تصحيفا وأنها هي الحواشي على الخفرية كما أن نسبتها في بعض النسخ المذكورة إلى المولى صدر ابن محمد بن إبراهيم أيضا تصحيف.
(332: الحاشية عليها) للميرزا أبى طالب الفندرسكي سبط المير أبى القاسم الفندرسكي المشهور: ذكره معاصر المحشى أعني صاحب " الرياض " في ترجمة الفندرسكي (333: الحاشية عليها) للأستاذ الأكبر آقا محمد باقر الوحيد البهبهاني المتوفى بالحائر في (1206) وهي على أوائلها. فقط كما ذكرت في فهرس تصانيفه.
(334: الحاشية عليها) نسخة توجد في مكتبة (المشكاة) أولها (أعظم حلية للكلام حمد الله الملك العلام، الذي خلق الأشياء بالحكم التام! وهديهم بالهداية.. فيقول الملتجي إلى الحق الغنى محمد جعفر بن محمد صادق اللاهجي غفر الله له ان هذه كتابة قد جمعت فيها لب بيان الصحف على الاجمال وتركت ديدن العرف..) 335) الحاشية عليها) للمحقق الآغا جمال الدين الخوانساري المتوفى في (1125) أول الحاشية (قوله اعتبر فيه حدوث الخلق آه، هذا إشارة إلى طريقة جماعة من المتكلمين الذين قالوا ان علة الحاجة إلى المؤثر انما هي الحدوث) وله عليها حواش منه كما في بعض نسخها. وهي في (3400) بيتا تقريبا).
(336: الحاشية عليها) للشيخ حسين بن إبراهيم التنكابني من أعاظم تلاميذ المولى صدرا ومؤلف " اثبات حدوث العالم " المذكور في (ج 1 - ص 89) ينقل عن حاشيته هذه الآقا جمال الخوانساري في حاشيته على الخفرية المذكورة آنفا.
(337: الحاشية عليها) للسيد حسين الحسيني الخلخالي صاحب حاشية تفسير البيضاوي، توجد نسخة منها عند شيخ الاسلام بزنجان.
(338: الحاشية عليها) لسلطان العلماء السيد حسين بن رفيع الدين محمد بن محمود المرعشي الآملي الأصفهاني المولود (1001) والمتوفى (1064) أولها بعد الخطبة (فهذه تعليقات كتبها العبد الغريق في بحر العصيان خليفة سلطان غفر له الرحيم الرحمن