(1739: تقليد الميت) للشيخ محمد بن جابر بن عباس العاملي النجفي تلميذ الشيخ محمد سبط الشهيد الثاني (والمتوفى 1030) مختصر صرح فيه بحرمته أوله: (وبالله التوفيق لا يتم الاستدلال على عدم جواز خلو الزمان من المجتهد الحي) ضمن مجموعة في مكتبة سيدنا الحسن صدر الدين.
(1740: تقليد الميت وأنه لا قول له) للمدقق الميرزا محمد بن الحسن الشيرواني (المتوفى 1098) توجد ضمن مجموعة من رسائله في مكتبة راجه سيد محمد مهدي في ضلع فيض آباد - الهند -.
(1741: تقليد الميت) للشيخ محد بن الحسن الحر العاملي (المتوفى 1104) ذكر اسمه في أوله، رأيت نسخة منه منضمة إلى جامع المقال للطريحي عند الحاج الشيخ على القمي في النجف (تاريخ كتابتها 1131).
(1742: تقليد الميت) للشيخ محمد بن عبد على بن محمد بن أحمد آل عبد الجبار القطيفي، أوله (الحمد لله الأحد وصلى الله على محمد وآله العمد) ذكر في أن السيد ركن الدين محمد الجرجاني اختار جواز تقليد الميت اضطرارا في شرحه على " مبادئ الأصول " للعلامة الحلي، ونقل فيه عن رسالة الشيخ سليمان الماحوزي المذكورة آنفا، وعليه حواش منه، والنسخة ضمن مجموعة من رسائله بخط تلميذه الشيخ يحيى بن عبد العزيز (في 1234) في كتب الشيخ مشكور في النجف.
(1743: تقليد الميت والأعلم) للعلامة الأنصاري الشيخ المرتضى التستري (المتوفى 1281) طبع ملحقا باخر " مطارح الأنظار " مصرحا بأنه من إفاداته وأنه حرره بعض تلاميذه، وقد كتب في تقرير بحثه في هاتين المسئلتين من تلاميذه المحقق الميرزا أبو القاسم الكلانتري المطبوع تقريره في آخر " مطارح الأنظار "، والأستاذ الحاج ميرزا حبيب الله الرشتي المطبوع.
تقريره أيضا في آخر كتاب الغصب له في (1322)، وقد ذكرناهما بعنوان التقريرات، وقلنا ان تاريخ كتابة تقرير الميرزا الرشتي سنة (1271) فيظهر تقدم تأليف العلامة الأنصاري عليه (1744: كتاب التقوى) لأبي الحسين محمد بن بحر الرهني الشيباني الكرماني الترماشيري المؤلف لنحو خمسماية كتاب كما في الفهرست، يرويه عنه أحمد بن نوح الذي هو من