ومنهم المولى المعاصر الحالج ميرزا يحيى امام جمعه الخوئي نزيل طهران فإنه ابن الميرزا أسد الله بن آقا حسين بن حسن بن نقي بن عبد النبي المؤلف.
(1291: التفسير العرفاني) فارسي كبير يوجد بعضه في مكتبة مدرسة سپهسالار الجديدة، وهو من سورة الأنعام إلى آخر سورة التوبة بخط يشبه خطوط القرن السابع كما في (ج 1 - ص 152) من فهرس المكتبة مع بسط القول في ذكر خصوصياته وعين بعض عباراته، ويوجد بعضه الآخر في الخزانة الرضوية، وهو من الآية السادسة من سورة الأنبياء إلى آخر سورة الفرقان بخط قديم، وقد نسب هذا المجلد في (ج 1 - ص 11 - قسم التفسير) من فهرس الخزانة إلى الخواجة عبد الله الأنصاري (المتوفى 481) لكن ينافيه ما نقل في الكتاب من أشعار الحكيم سنائي (المتوفى 545) وما نقل فيه عن الخواجة بعنوان شيخ الاسلام الأنصاري قدس سره) أو (پير طريقت) أو غيرهما مما هو كالصريح في أنها تعبيرات صادرة من غيره فراجعه.
(تفسير العروة الوثقى) للمولى صدرا الشيرازي، ولميرزا إبراهيم ابن المولى صدرا، وللشيخ البهائي، يأتي كلها في العين.
(1292: تفسير عز الدين) هو السيد عز الدين على بن الإمام ضياء الدين أبى الرضا فضل الله بن علي الحسيني الراوندي المعاصر للشيخ منتجب الدين (الذي توفى 585) نسبه إليه السيد على خان المدني في " الدرجات الرفيعة " وقال إنه لم يتم وأما تفسير والده الامام ضياء الدين أستاد الشيخ منتجب الدين فيسمى ب‍ " الكافي " كما يأتي.
(تفسير عطية بن حارث) مر بعنوان " تفسير أبى روق " الهمداني الكوفي التابعي المذكور في " الفهرست " والنجاشي في ترجمة أبان بن تغلب وكذا في ابن النديم بعنوان أبى روق في (ص 51) وترجمته مذكورة في " تهذيب الكمال "، و " تذهيب التهذيب "، و " خلاصة التذهيب ". كما ترجم فيها العوفي الآتي.
(1293: تفسير عطية العوفي) المعروف بالجدلي كما يأتي، والظاهر أنه غير عطية العوفي المعروف بالبكالي - باللام. بطن من همدان - الذي عده الشيخ الطوسي في رجاله أولا من أصحاب أمير المؤمنين عليه السلام بهذا العنوان، ثم ذكر عطية العوفي في أصحاب الباقر عليه السلام (الذي توفى 114) " أقول " هذا الأخير هو صاحب التفسير وهو الذي اخذ