في " طبقات القراء " انه وردت عنه الرواية في حروف القرآن، وأنه أخذ القرآن عن ابن عباس وعظم (ومعظم) روايته عنه (أقول) ظاهره اكثار الرواية عنه والغالب في اكثار الرواية عن رجل ان يكون عن كتابه لا عن ظهر القلب كما أنه يظهر من مجلسه مع هشام بن عبد الملك حسن عقيدته بأمير المؤمنين عليه السلام.
(تفسير شاه محمد طاهر) ابن السيد مهدي الدكني (المتوفى 956) هو حاشية على " تفسير البيضاوي ".
(تفسير الطبرسي) " مجمع البيان " و " جوامع الجامع " و " الكاف الشاف " و " الوافي " و " الوجيز " كما يأتي جميعها في محالها، وقد وقع ل‍ " كشف الظنون " في (ج 1 - 311) في المقام خلط الطبرسي بالطوسي و " مجمع البيان " ب‍ " التبيان " وغير ذلك.
(تفسير الطريحي) مر بعنوان حسام الدين، ويأتي بعنوان فخر الدين، والشيخ عبد الحسين (1286: تفسير طيفور) هو الشيخ عفيف الدين طيفور بن سراج الدين جنيد الحافظ الواعظ المفسر، اقتصر في تفسيره على الأحاديث المروية عن الأئمة الطاهرين، وصلى في خطبته على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأهل بيته وعترته وذريته أجمعين صلوات الله عليهم، وأكثر النقل فيه عن " تفسير فرات " ابن إبراهيم الكوفي وأورد في آخره أحاديث كثيرة في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام، وفرغ منه في يوم الغدير (876) والنسخة بخط پير محمد بن علي بن بهمن فرغ من الكتابة في (16 - ج 1 - 909) رأيتها في مكتبة الحاج الشيخ محمد سلطان المتكلمين بطهران.
(تفسير السيد ظهير الدين) إبراهيم الهمداني (المتوفى 1025) هو " حاشية الكشاف ".
(تفسير العبادي الحويزي) اثنان أحدهما " سلوك مسالك المرام "، والآخر " حاشية - البيضاوي ".
(1287: تفسير عباسي) باللغة الأردوية، طبع في هامش القرآن في (آكره) من بلاد الهند وغيرها.
(1288: تفسير المولى عبد الباقي الخطاط) الصوفي التبريزي المعاصر لشاه عباس الأول (المتوفى 1038) والمراسل مع ميزرا إبراهيم الهمداني (المتوفى 1025) قال في " الرياض " (انه