(1289: تفسير الشيخ عبد الحسين) بن الشيخ نعمة بن الشيخ علاء الدين بن الشيخ امين الدين بن الشيخ محيي الدين بن محمود بن أحمد بن محمد بن طريح النجفي (المتوفى 1295) نقلت نسبه كذلك عن خطه في آخر حواشيه على " الفوائد الحائرية " البهبهانية وترجمه تلميذه سيد مشايخنا في " تكملة أمل الآمل "، وذكر من تصانيفه كتاب التفسير الموجود عند أولاده اليوم.
(تفسير المولى عبد الحكيم السيالكوتي) هو " حاشية على البيضاوي ".
(تفسير المولى عبد الرحيم) الدماوندى (المتوفى حدود 1160) هو حاشية على " تفسير الصافي ".
(تفسير المولى عبد الرزاق) الكاشاني، اسمه " تأويل الآيات " مر في (ج 3 - 303) (تفسير وجيه الدين عبد السلام العلوي) هو " حاشية على البيضاوي " إلى أوائل سورة التوبة (تفسير الشيخ عبد على) بن ناصر الحويزي (المتوفى 1053) حاشية على البيضاوي أيضا (تفسير العبدكي) لأبي محمد بن علي العبدكي من كبار المتكلمين في الإمامة كما ذكره الشيخ في باب الكنى من " الفهرست " بعنوان ابن عبدك وقال: وأظنه يكنى أبا محمد ابن علي العبدكي، لكن النجاشي ذكره في الأسماء بعنوان أبى جعفر محمد بن علي بن عبدك الجرجاني وذكر تفسيره الذي مر بعنوان " تفسير ابن عبدك ".
(تفسير الشيخ عبد الله) الستري البحراني، اسمه " نزهة الناظرين "، يأتي.
(تفسير السيد عبد الله الشبر) مر بعنوان " تفسير الشبري ".
(1290: تفسير الشيخ عبد النبي) حفيد أوجاق قلي الطسوجي على ثمانية فراسخ من بلدة خوى كان تلمذه في المشهد المقدس على المولى رفيع الدين الجيلاني المشهدي (الذي توفى حدود 1160) وكان هو أيضا من مشايخ صاحب " الحدائق " (المتوفى 1186) فالمؤلف في طبقة صاحب " الحدائق " لتلمذهما على المولى رفيع الدين لكنه توفى بعده بسبعة عشر عاما يعنى (1203) ودفن بكربلا. كما ذكره السيد شهاب الدين، ومن تلاميذه الميرزا حسن الزنوزي صاحب " رياض الجنة " قرأ عليه خمس سنين من (1190) إلى (1195) كما ذكره في " لجة الاخبار "، وتفسيره كبير وفيه نكات بديعة، أكثر النقل عنه تلميذه المذكور في كتابه " رياض الجنة "، وغيره، ولعله موجود عند أحفاد المؤلف