(تفسير أبى طالب القمي) مر بعنوان " تفسير ابن الصلت القمي ".
(1209: تفسير أبى على الفارسي) عده السيوطي من المصنفين في التفسير في النوع الثمانين من كتابه " الاتقان في علوم القرآن "، وذكره " كشف الظنون " أيضا من المصنفين في التفسير، وينقل الشيخ الطوسي في تفسير " التبيان " عن أبي على النحوي الفارسي، وهو الحسن بن علي بن أحمد الفسوي الفارسي (المتوفى 377) وله " أبيات الاعراب " و " الايضاح " و " التكملة " وغيرها.
(1210: تفسير أبى الفتح الديلمي) هو الإمام أبو الفتح الناصر بن الحسين بن محمد بن عيسى بن محمد بن عبد الله بن أحمد بن عبد الله بن علي بن الحسين (الحسن) بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، قال في " رياض الفكر " انه قام باليمن بعد قدومه من الديلم (في سنة 430) وحارب الصليحي في بلاد مذحج، وكان في الجهاد حتى قتل (444)، وفى " الحدائق الوردية " أن تفسيره في أربعة أجزاء أورد فيه الغرائب المستحسنة والعلوم العجبية النفيسة.
(تفسير المير أبى الفتح الشريفي) يأتي بعنوان " تفسير شاهي ".
(تفسير الشيخ أبى الفتوح الرازي) اسمه " روض الجنان " طبع في خمس مجلدات كبار، يأتي باسمه.
(1211: تفسير أبى الفتوح الوزير) ينقل عنه كذلك السيد حسون البراقي المعاصر في المجموعة التي رأيتها بخطه رواية عرس فاطمة الزهراء عليها السلام قريبا مما أورده العلامة المجلسي في عاشر " البحار " من روايات الامامية (أقول) ويحتمل أن الوزير