المفسر المكي مجاهد بن جبر (المتوفى بالسجدة سنة 102 أو 103)، وذكر أنه رواه عن مجاهد حميد بن قيس (المتوفى في زمن السفاح) وأبو نجيح، ورواه عن أبي نجيح ورقاء وعيسى بن ميمون.
(1186: تفسير ابن عباس) عن الصحابة لأبي أحمد عبد العزيز بن يحيى بن أحمد بن عيسى الجلودي (المتوفى 332)، ويأتي " تفسير الجلودي " عن علي عليه السلام، وتفسيره عن ابن عباس وهما غير هذا التفسير كما يظهر من ذكره بعدهما في " رجال النجاشي " وهو أيضا غير: - (تفسير ابن عباس) الموسوم " بتنوير المقباس " من تفسير عبد الله بن عباس في أربعة اجزاء الذي نسبه الحافظ شمس الدين محمد بن عبد الرحمن السخاوي في " الضوء اللامع " إلى محمد بن يعقوب الفيروز آبادي صاحب " القاموس " (المتوفى 817) وكذا في " كشف الظنون "، وكذا في المطبوع من هذا التفسير في بولاق في (1290)، وقبل ذلك طبع في بمبئي، والسند في أول هذا الطبع ينتهى إلى عمار بن عبد المجيد الهروي الراوي عن علي بن إسحاق السمرقندي (المتوفى 237) كما أرخه في هامش ص 129 من " خلاصة تذهيب التهذيب "، والسمرقندي يروى عن محمد بن مروان السدى الصغير (المتوفى 186) عن محمد بن السائب الكلبي (المتوفى 146) عن أبي صالح ميزان البصري عن ابن عباس، والسيوطي أورد في النوع الثمانين من كتابه " الاتقان " طرقا إلى تفسير ابن عباس، وجعل طريق الكلبي عن أبي صالح عنه أوهن الجميع، لكن قال ابن عدي في " الكامل ": " للكلبي أحاديث صالحة وخاصة عن أبي صالح وهو معروف بالتفسير، وليس لاحد تفسير أطول منه، ولا أشبع، وبعده مقاتل بن سليمان الا أن الكلبي يفضل عليه لما في مقاتل مذاهب ردية ".
(1187: تفسير ابن عبدك) الجرجاني العبدكي، كبير حسن كما وصفه الشيخ في باب الكنى في " الفهرس "، وترجمه النجاشي في الأسماء بعنوان أبى جعفر محمد بن علي بن عبدك الجرجاني، وقال جليل القدر من أصحابنا فقيه متكلم، أقول. هو من المائة الرابعة، وعديل أبى منصور الصرام الذي أدرك الشيخ الطوسي ولده الشيخ أبا القاسم كما ذكره في باب الكنى أيضا.