لأنه سمع منه أبو غالب الزراري في التاريخ.
(1300: تجويد البراعة) في شرح تجريد البلاغة الذي هو كما مر تأليف الشيخ ميثم البحراني وهذا الشرح للفاضل أبي عبد الله مقداد ابن عبد الله بن الحسين السيوري المتوفى (26 - ج 2 - 826).
(1301: تجويد تطويل) للحافظ القاري المولى عبد الصمد بن كمال المشهور بالحافظ الكاشاني، أوله (حمد بي حد سزاوار متكلمي است كه) رأيت نسخة منه في الكتب الموقوفة التي كان متوليها الفقيه الشهير المولى محمد حسين القومشهي الكبير.
(1302: تجويد التنزيل) في علم الترتيل للشيخ علي بن المولى محمد جعفر المعروف ب‍ " شريعتمدار " الاسترآبادي الطهراني المتوفى بها سنة 1315، ذكره في كتابه " غاية الآمال ".
(1303: تجويد الحروف) مختصر أوله (الحمد لله رب الأرباب) للسيد أسد الله بن محمد باقر الحسيني، رأيت نسخة منه في مكتبة السيد محمد علي هبة الدين، وليس المؤلف ابن حجة الاسلام الأصفهاني فإنه موسوي وهذا حسيني كما صرح به.
(1304: تجويد الطاهري) للمولى محمد نصير الشريف ابن المولى محمد مقيم العطار، ألفه بأمر أستاده فسماه باسمه وهو الشيخ محمد طاهر الشيرازي القمي المتوفى بها سنة 1098 رأيت النسخة في النجف الأشرف.
(1305: تجويد الفاتحة) فارسي للمولى جلال الدين محمد بن عبد الجليل ابن محمود بن محمد الصافي. حكى فيه عن أئمة التجويد أنه يلزم الاحتياط التام في اثنين وخمسين موضعا عند قراءة سورة الفاتحة فذكر من تلك المواضع سبعة وعشرين موضعا مفصلا مبسوطا. ثم قال ويظهر من حكم المواضع المذكورة حكم بقية المواضع إلى تمام الاثنين والخمسين.