ولأكثر ما كتب في هذا الفن عناوين خاصة تذكر بها في محالها مثل " البيان في تجويد القرآن " وغيره، وما لم نطلع على اسمه الخاص نذكره في المقام بهذا العنوان العام.
(1307: تجويد القرآن) للمولى محمد إبراهيم بن محمد علي الطبسي الخراساني، أوله (الحمد لله الذي هدانا سبيل الرشاد ولم يكل دينه إلى آراء العباد).
(1308: تجويد القرآن) للمولى أحمد بن الحسين من ولد برير بن خضير الهمداني مرتب على اثني عشر بابا، توجد منه نسخة كتابتها سنة 753، في " 42 ص " في مكتبة المجلس بطهران كما في فهرسها.
(1309: تجويد القرآن) للشيخ أحمد بن زيد الدين الأحسائي، المتوفى سنة 1241 يوجد ضمن مجموعة في مكتبة الشيخ علي كاشف الغطاء (1310: تجويد القرآن) للشيخ مهذب الدين أحمد بن عبد الرضا.
المعاصر للشيخ الحر وصاحب " فائق المقال " في الرجال الذي فرغ من تأليفه في حيدر آباد الهند سنة 1085. وذلك بعد مسافرته من خراسان إليها كما يظهر من مجموعة من رسائله الموجودة في مكتبة الشيخ هادي آل كاشف الغطاء فإنه فرغ من بعضها في المشهد الرضوي ومن بعضها في توابع المشهد وقراها من سنة 1068 إلى سنة 1077 ثم انتقل إلى كابل وكتب بها بعض كتبه سنة 1080 ثم انتقل إلى شاه جهان وكتب بها بعض كتبه سنة 1081 ومر له آداب المناظرة والأخلاق.
ويأتي له (الدرة النجفية) في أصول الفقه الذي كتب عليه الشيخ الحر تقريظا بخطه في سنة 1075 والموجودة نسخته في مكتبة الحاج السيد محمد الزنجاني المتوفى 1355 وبما أن الشيخ الحر الف كتابه أمل الآمل سنة 1097 وذكر فيه أن له من بدء مجاورة المشهد الرضوي