عشرة وتسعمائة أولها الحمد لله وكفى الخ قال وبعد فقد وقع الكلام فيمن يؤتى اجره مرتين فجمعت في ذلك ما وردت به الاخبار ونظمته في أبيات ثم وقفت على عدة [1] أخرى فأردت جمعها فيه.
مطلع بدور الفوائد ومنبع جواهر الفرائد على شرح العقائد سبق.
مطلع خصوص الكلم في معاني فصوص الحكم للشيخ داود بن محمود القيصري (المتوفى سنة 751 إحدى وخمسين وسبعمائة) وهو المعروف بمقدمة شرح الفصوص لكنه كتاب مفرد في تمهيد مقدمات التصوف أوله الحمد لله الذي عين الأعيان الخ ذكر فيه انه لما صحبه الشيخ عبد الرزاق القاشاني فتح له ما كتب فيه مما يستفاد من كتب الشيخ فجعله اثنى عشر (أحد عشر) فصلا الأول في الوجود الثاني في الأسماء والصفات الثالث في الأعيان الثابتة الرابع في الجوهر والعرض الخامس في العوالم الكلية السادس في مراتب الكشف السابع في أن العالم هو صورة الحقيقة الانسانية الثامن في الخلافة المحمدية التاسع في الروح العاشر في عوده [2] والمظاهر العلوية والسفلية الحادي عشر في النبوة والرسالة والولاية.
مطلع السعادة لبرهان الدين محمد بن محمد النسفي المتوفى سنة 688 ثمان وثمانين وستمائة.
مطلع السعدين في وقايع عصر السلطان أبي سعيد مع الاشتمال على حوادث الربع المسكون للشيخ كمال الدين عبد الرزاق بن جلال الدين اسحق السمرقندي المتوفى سنة 887 سبع وثمانين وثمانمائة.
مطلع العزائم للشيخ احمد البوني استخرجه من السر المكتوم وذكر فيه خواص غريبة وتأثيرات مجربة جربها بنفسه أوله الحمد لله الذي أحاط بكل شئ علمه الخ.
مطلع الفوائد في الأدب لابن نباتة محمد بن محمد الفارقي المتوفى سنة 762 اثنتين وستين وسبعمائة وهو من النفائس؟؟.
مطلع المثال في العقائد الاسلامية في شرح القصيدة اللامية المعروفة بيقول العبد الخ مر في اللام.