مطلاب القصير في قصة أبى عمير لابن طولون " محمد " الشامي المتوفى سنة " 953 أوله الحمد لله الذي أكمل لقاء الدين الخ.
المطلب الأسنى في إمامة الأعمى لشهاب الدين محمد ابن احمد القاضي ابن الخويي الشافعي المتوفى سنة 693 ثلاث وتسعين وستمائة.
المطلب الأسنى في علم الحروف والاسما المطلب في شرح الوسيط يأتي.
المطلب في العمل بالربع المجيب للشيخ الامام بدر الدين أبى القاسم محمد بن محمد بن أحمد بن محمد المعروف بابن بنت المارديني الموقت بالجامع الأزهر فرغ من تأليفه سنة 944 أربع وأربعين وتسعمائة أوله الحمد لله الذي تقدس في جمال صفاته الخ رتبه على مقدمة ومائة وخمسين بابا وخاتمة ثم اختصره وسماه الطراز المذهب ذكر فيه انه رأى في تبويبه وتراجمه ما يستغنى عنه وفى عبارته ما يمكن اختصاره مع الايضاح لأنه عمله وهو ابن ست عشرة سنة قبل الاشتغال بباقي العلوم الشرعية.
قال ليس في الآلات الفلكية أشرف من الربع المجيب لأنه يعمل به في جميع الأعمال في جميع الآفاق.
مطلب الناسك في علم المناسك للشيخ الامام شهاب الدين فضل الله بن حسن التوربشتي الحنفي رتبه على أربعين بابا وسلك فيه مسلك الحديث لا الفقه وتوفى سنة 661 إحدى وستين وستمائة.
مطلع الاعتقاد [1] في الكلام لمحمد بن سليمان المعروف بفضولي البغدادي الشاعر تكلم فيه ما (ربما) اراده على وفق مذهب الحكماء والامامية (وتوفى في حدود سنة 970 سبعين وتسعمائة).
مطلع الأنوار فارسي منظوم من خمسة لمير خسرو الدهلوي المتوفى سنة 725 خمس وعشرين وسبعمائة وهو على عشرين مقالة في كل منها حكاية واحدة أوله بسم الله الرحمن الرحيم خطبهء قدس است بملك قديم الخ.
مطلع البدرين فيمن يؤتى أجرين (اجره مرتين) رسالة لجلال الدين عبد الرحمن السيوطي المتوفى سنة 911 إحدى