المتوفى سنة 842 اثنتين وأربعين وثمانمائة ثم شرحه شمس الدين أبو الثناء محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني المتوفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة. وعلى ذلك الشرح حاشية للمولى محمد شاه ابن يوسف الفناري (المتوفى سنة 929 " والمولى قره داود ابن كمال القوجوي المتوفى سنة 948 ثمان وأربعين وتسعمائة وعليها حاشية كتبها علاء الدين علي بن محمد الشهير بمصنفك المتوفى سنة 850 " 875 خمس وسبعين وثمانمائة " وحاشية لعز الدين ابن جماعة محمد بن أحمد المتوفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة.
وشرحه بدر الدين محمد بن أسعد اليمنى المشهور بالتستري وسماه بحل عقد مطالع الأنوار أوله احمد الله الذي تم جوده وقدم وجوده الخ صنفه في شهور سنة 707 سبع وسبعمائة بتبريز " وتوفى سنة 732 " ذكر في آخره على شاه الوزير.
ومن شروحه تنوير المطالع بقال أقول وهو مجلد أوله الحمد لله الذي خصص نوع الانسان بالهداية الخ. وعلى الحاشية الكبرى حاشية لسراج الدين محمد بن عمر الحلبي المتوفى في حدود سنة 850 وحاشية للمولى عبد الكريم المتوفى في حدود سنة 900 تسعمائة.
وعلى القطب حاشية للشيخ شمس الدين محمد بن شهاب الدين الشرواني (المتوفى سنة 892 اثنتين وتسعين وثمانمائة). ورسالة الفياض لقاضي زاده الرومي ولشرف الدين حسنشاه.
مطالع الأنوار في المواعظ والحكم مرتب على نيف ومائة باب جمعه من مائة كتاب حتى من اصلاح ايضاح.
مطالع الأنوار النبوية في صفات خير البرية ليحيى بن عبد الله الواسطي الشافعي المتوفى سنة 737 سبع وثلاثين وسبعمائة " 738 ".
مطالع البدور في شرح صدر الشذور للشيخ الامام أيد مر بن علي الجلدكي من رجال القرن الثامن بمصر.
مطالع البدور في منازل السرور للشيخ الأديب علاء الدين علي بن عبد الله البهائي العزولي الدمشقي المتوفى سنة..
أوله الحمد لله الذي جعل قلوب البلغاء أفلاكا لمطالع البدور الخ وهى مجموعة لفريق أهل الأدب ورتبه على خمسين بابا كلها متعلقة بتحسين المجالس والمنازل وآلاتها وأسبابها وما قيل فيها من (المعنى) البليغ.