الطوالات للحافظ الكبير أبى موسى محمد بن أبي بكر عمر المديني المتوفى سنة 581 إحدى وثمانين وخمسمائة وهى في مجلدين وفيها الواهي والموضوع.
طوالع الأنوار تفسير مختصر كالجلالين يقال له تفسير الأخوين للشيخ الإمام أحمد بن محمد بن خضر المدعو بنور الدين العمرى الكازروني الشافعي المتوفى سنة.. " فليراجع الصراط المستقيم ".
طوالع الأنوار مختصر في الكلام للقاضي عبد الله بن عمر البيضاوي (المتوفى سنة 685 خمس وثمانين وستمائة) أوله الحمد لمن وجب وجوده الخ وهو متن متين اعتنى العلماء في شانه فصنف عليه أبو الثناء شمس الدين محمود بن عبد الرحمن الأصفهاني شرحا نافعا توفى سنة 749 تسع وأربعين وسبعمائة وهو مشهور متداول بين الطالبين الفه للملك الناصر محمد بن قلاوون أوله الحمد لله الذي توحد بوجوب الوجود ودوام البقاء الخ وسماه مطالع الانظار. وعليه حاشية للمولى مصلح الدين محمد اللاري (المتوفى سنة 979 تسع وسبعين وتسعمائة) وللمولى حميد الدين بن أفضل الدين الحسيني (المعروف بابن أفضل) أوله الحمد لله على نواله الخ (المتوفى سنة 908 ثمان وتسعمائة) وهى مقبولة متداولة إلى مباحث الاعراض.
وللسيد الشريف علي بن محمد الجرجاني أيضا حاشية توفى سنة 816 ست عشرة وثمانمائة وهو مستغن عن التعريف. وشرح المولى عصام الدين إبراهيم بن محمد الأسفرايني (المتوفى سنة 943 ثلاث وأربعين وسبعمائة) وهمام الدين.. الكلناري المتوفى سنة.. والقاضي البرهان عبيد الله بن محمد العبيدلي الشريف الفرغاني قاضى تبريز (المعروف بالعبري) المتوفى سنة 743 أوله احمد الله حمدا يتقاصر عن ادراك غايته عقول العقلاء الخ الفه لشهاب الدين مبارك شاه. وأحمد ابن يوسف السندي الحصنكيفي المتوفى سنة.. ومحيي الدين محمد المعروف بطبل باز المتوفى سنة 906 ست وتسعمائة وحاجي پاشا الأيديني المتوفى سنة.. وهو شرح مجرد بالقول سماه مسالك الكلام في مسائل الكلام نقل فيه من فوائد الشارحين وتصانيف المحققين ما قرع سمعه واعجب ذهنه وغير ما رأى فيه تطويلا أو تقصيرا أو خللا من الضميمة من بنات أفكاره أوله تعالى ذاتك يا واجب الوجود عن الفناء والعدم الخ الفه للأمير عيسى بن محمد بن آيدين وشرح أوله المولى أحمد بن مصطفى الطاشكبري زاده المتوفى سنة 969 تسع وستين وتسعمائة. وشرحه عبد الصمد بن محمود الفارقي