عبد القادر الرازي المتوفى بعد سنة.. وسماه مختار الصحاح واقتصر فيه على ما لا بد منه في الاستعمال وضم إليه كثيرا من تهذيب الأزهري وغيره وصدر فوائده بقلت وكل ما اهمله الجوهري من الأوزان ذكره بالنص على حركاته أو برده إلى واحد من الأوزان العشرين التي ذكرها في أول كتابه وهو مشهور متداول بين الناس أوله الحمد لله بجميع المحامد على جميع النعم الخ وقال في آخره وافق فراغه عشية يوم الخميس غرة شهر رمضان ليلة الجمعة سنة 660 ستين وستمائة. واختصره المولى محمد المعروف بالعيشي المتوفى سنة 1016 ست عشرة والف وهو أنفع وأفيد من مختار الصحاح كذا قيل لكنه غير مشهور. ونقله إلى التركي المولى محمد بن مصطفى الواني المعروف بوان قولي المتوفى سنة 1000 الف قال اما رأيت الاحتياج التام إلى بيان اللغة وكان صحاح الجوهري مقبولا مسلما عند الفحول غيران عباراته على أسلوب البلغاء ولسان العرب العرباء والمتصدي إلى نقله كالاختري وصاحب الصراخ لم يأمن من الخبط والخطأ فأردت ترجمته حتى يكون سهل التعاطي وذكر في أوله مقدمة فيها فصلان الأول في بيان الافعال ومتعلقاتها والثاني في جميع الأسماء والصفات. وخرج جلال الدين السيوطي أحاديثه في مختصر سماه فلق الصباح (الاصباح) في تخريج أحاديث الصحاح، واختصره محمود بن أحمد الزنجاني المتوفى سنة.. قال لما فرغت من كتاب ترويح الأرواح في تهذيب الصحاح ووقع حجمه موقع الخمس من كتابه بتجريد لغته من النحو والتصريف الخارجين عن فنه واسقاط ما لا حاجة إليه من الأمثال والشواهد ثم أوجزته ايجازا ثانيا حتى وقع حجمه موقع العشر انتهى. ومن المختصرات منه كتاب نجد الفلاح كالمختار بحذف الشواهد. ولخليل ابن ايبك الصفدي المتوفى سنة (764 أربع وستين وسبعمائة) نفوذ السهم فيها وقع للجوهري من الوهم وهو في رده وصلاح ما فيه من الخلل أوله الحمد لله الذي نزه علمه عن الغلط الخ قال ثم تأليفه في رمضان سنة 757 سبع وخمسين وسبعمائة. وله حلى النواهد على ما في الصحاح من الشواهد ذكره فيه. وترجمة الصحاح لپير محمد بن يوسف الأنقروي ذكر فيه انه لما فرغ من كتابه المسمى بملتقط الصحاح رأى ميل الطالبين إلى الترجمة فألفه وسماه الترجمان [1].