(1) " تاريخ بغداد " 2 / 12، و " تهذيب الكمال " 1170، و " طبقات السبكي " 2 / 223، 224، و " مقدمة الفتح ": 482.
(2) " طبقات الحنابلة " 1 / 276، و " تاريخ بغداد " 2 / 13، و " تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 68 / 1، و " تهذيب الكمال " لوحة 1170، و " طبقات السبكي " 2 / 223 و 224، و " مقدمة الفتح " 481.
(3) قال العراقي في " شرح الألفية " 2 / 11: فلان فيه نظر، وفلان سكتوا عنه:
يقولهما البخاري فيمن تركوا حديثه. وقال الذهبي في مقدمة " ميزان الاعتدال " 1 / 3، 4:
قوله: فيه نظر، وفي حديثه نظر، لا يقوله البخاري إلا فيمن يتهمه غالبا. قال الشيخ المحدث حبيب الرحمن الأعظمي تعليقا على قول العراقي والذهبي: لا ينقضي عجبي حين أقرأ كلام العراقي والذهبي هذا، ثم أرى أئمة هذا الشأن لا يعبأون بهذا، فيوثقون من قال فيه البخاري: فيه نظر، أو يدخلونه في الصحيح، وإليك أمثلته:
1 - تمام بن نجيح، قال فيه البخاري: فيه نظر. ووثقه ابن معين. وقال البزار في موضع: هو صالح الحديث. وروى له البخاري نفسه أثرا موقوفا معلقا في رفع عمر بن عبد العزيز يديه حين يركع - أعني فلم يتركه البخاري نفسه - ولم يتركه أبو داود ولا الترمذي.
2 - راشد بن داود الصنعاني، قال فيه البخاري: فيه نظر. لكن وثقه إمام هذا الشأن يحيى بن معين وقال: ليس به بأس ثقة. وقال دحيم: هو ثقة عندي. وذكره ابن حبان في " الثقات ". وروى له النسائي. وقال فيه الحافظ ابن حجر: صدوق له أوهام.
3 - ثعلبة بن يزيد الحماني، قال فيه البخاري: في حديثه نظر، لا يتابع في حديثه.
وقال النسائي: ثقة. وقال ابن عدي: لم أر له حديثا منكرا في مقدار ما يرويه. وقال الحافظ ابن حجر: صدوق شيعي.
4 - جعدة المخزومي: قال البخاري: لا أعرف له إلا هذا الحديث وفيه نظر. وروى له الترمذي. وقال فيه الحافظ ابن حجر: مقبول. ومعلوم أن الحافظ ابن حجر يقول هذا فيمن ليس له من الحديث إلا القليل، ولم يثبت فيه ما يترك به حديثه.
5 - جميع بن عمير التيمي، قال البخاري: في أحاديثه نظر. وقال أبو حاتم: محله الصدق صالح الحديث. وقال الساجي: صدوق. وقال العجلي: تابعي ثقة. وقال ابن حجر: صدوق يخطئ ويتشيع. وروى له الأربعة. وحسن الترمذي حديثه في " سننه " في مناقب أبي بكر الصديق في الباب الرابع.
6 - حبيب بن سالم، قال البخاري: فيه نظر. وقال ابن عدي: ليس في متون أحاديثه حديث منكر، بل قد اضطرب في أسانيد ما يروى عنه. وقال الآجري عن أبي داود: ثقة. وذكره ابن حبان في " الثقات ". وروى له مسلم والأربعة. وقال ابن حجر: لا بأس به.
7 - حريش بن خريت، قال البخاري: فيه نظر. وقال أيضا: أرجو. قال اليماني المعلمي في تعليقه عليه في " التاريخ الكبير ": كأنه يريد: أرجو أنه لا بأس به. وفي " تهذيب التهذيب ": قال البخاري في " تاريخه ": أرجو أن يكون صالحا. وقال أبو حاتم: لا بأس به.
8 - سليمان بن داود الخولاني، قال البخاري: فيه نظر. وقد أثنى عليه أبو زرعة، وأبو حاتم، وعثمان بن سعيد، وجماعة من الحفاظ. قال ابن حجر: لا ريب في أنه صدوق.
9 - طالب بن حبيب المدني الأنصاري، قال البخاري: فيه نظر. وروى له أبو داود، وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به. وذكره ابن حبان في " الثقات ". ووثقه الهيثمي في " مجمع الزوائد " 5 / 106.
10 - صعصعة بن ناجية، قال البخاري: فيه نظر. وهو صحابي ذكره ابن حجر في " تهذيب التهذيب "، و " الإصابة ".
11 - عبد الرحمن بن سلمان الرعيني، قال البخاري: فيه نظر. وقد وثقه ابن يونس.
وقال أبو حاتم: ما رأيت من حديثه منكرا، وهو صالح الحديث. وله عند مسلم في مبيت ابن عباس عند ميمونة. وقال النسائي: ليس به بأس، كما في " تهذيب التهذيب " 6 / 188.
وقال ابن حجر: لا بأس به. وأدخله البخاري في " الضعفاء ". فقال أبو حاتم: يحول من هناك.
والصواب عندي: أن ما قاله العراقي ليس بمطرد ولا صحيح على إطلاقه، بل كثيرا ما يقوله البخاري ولا يوافقه عليه الجهابذة، وكثيرا ما يقوله ويريد به إسنادا خاصا كما قال في " التاريخ الكبير " 3 / 1 / 183 في ترجمة عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد رائي الاذان:
فيه نظر، لأنه لم يذكر سماع بعضهم من بعض. وكما في ترجمته في " تهذيب التهذيب " 6 / 10. وكثيرا ما يقوله ولا يعني الراوي، بل حديث الراوي، فعليك بالتثبت والتأني. انظر " قواعد في علوم الحديث " ص 254 - 257.

مفاتيح البحث: شهر رمضان المبارك ⁽¹⁾، محمد بن إسماعيل ⁽¹⁾، التصديق ⁽¹⁾، كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي ⁽²⁾، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ⁽¹⁾، كتاب تهذيب الكمال للمزي ⁽²⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽³⁾، المذهب الحنبلي ⁽¹⁾، عبد الله بن محمد بن عبد الله ⁽¹⁾، سليمان بن داود ⁽¹⁾، عثمان بن سعيد ⁽¹⁾، جميع بن عمير ⁽¹⁾، الصدق ⁽¹⁾، دولة العراق ⁽³⁾، الجماعة ⁽¹⁾