وصوابه: عبيس بن ميمون، كما جاء في " تهذيب الكمال " 2 / 899 وغيره، فأظن ظنا أنه حصل له تحريف في نسخته من " تهذيب الكمال "؟ والله أعلم.
وحصل لهذا الاسم تحريف آخر لكن في نسخة مطبوعة، فتحرف في طبعة الأستاذ محمد فؤاد عبد الباقي رحمه الله ل‍ " سنن ابن ماجة " 2: 751 (2234) إلى: عيسى، وسلمت منه طبعة الدكتور الأعظمي 2: 21 (2253).
وهناك مثلان على التحريف في المتون، أشير إليهما باختصار:
11 " - روى العقيلي في " الضعفاء " 4 (1627) حديث: " يمسح اليتيم هكذا " فتحرف على عبد الحق الإشبيلي: يمسح التيمم هكذا!. انظر: " نصب الراية " 1: 161، و " لسان الميزان " 5: 188.
12 " - وقال ابن مهدي في قصة جرت له: كادت والله، فتحرف قوله هذا على المصنف الحافظ الذهبي في " الميزان " 1 (1619) إلى: كاذب والله. أخرج القصة الخطيب في " الجامع " 1: 136، ونبه إلى التحريف الحافظ في " اللسان " 2: 150.
وأمثلة ذلك كثيرة، وكما تحرف على بعض الرواة: عن الله عز وجل، فقرأه: عن الله عن رجل (1)!
كذلك تحرف على بعض المعاصرين: عن رجل، فقرأها: عز وجل، ولما لم يكن لها ملاءمة للنص، حذفها واستنكرها في التعليق.
ومما هو على خطر التحريف الفاحش: ما أشرت إليه قبل قليل صفحة 160 أنني حولت رموز صيغ الأداء إلى كلماتها الأصلية - مثل: ثنا، وأنا، حولتهما إلى: حدثنا، وأخبرنا، وقلت: إن هذا العمل له محذور سيأتي بيانه.
وذلك إذا لم يتأمل فاعل ذلك موقع هذه الحروف من الكلام تماما.
ومن نوادر ما وقفت عليه من تحريف هذه الحروف: ما صنعه الأستاذ علي البجاوي في ترجمة بقية بن الوليد من " الميزان الاعتدال ".
1 " - ففي مطبوعة " الميزان " 1 (1250): " وقال حجاج بن الشاعر: سئل ابن عيينة عن حديث من هذه الملح. فقال أبو العجب: أخبرنا بقية بن الوليد، أخبرنا. ". هكذا جاء النص بحروفه وعلامات ترقيمه.
وهو كلام أشد عجمة من الأعجمي.
وصوابه: سئل ابن عيينة عن حديث من هذه الملح فقال: أبو العجب أنا؟! بقية بن الوليد أنا؟!. لكن لما رأى الأستاذ الجاوي كلمة " أنا " ظنها مختصرة من: أخبرنا، فراح يقلبها إلى أصلها المزعوم، فوقع وأوقع القراء هذه العجمة!!.
ومراد ابن عيينة أن يقول: أبو الجب أنا؟! بقية بن الوليد أنا؟ هل ترون أني أبو العجائب حتى أروي لكم مثل هذه الملح والنوادر، إنما ذاك بقية بن الوليد فاذهبوا إليه.