(١) تاريخه: ٤٢٦، وطبقاته: ٢٨٨.
(٢) المعرفة ليعقوب: ١ / ١٤٠.
(٣) رجال البخاري للباجي: ٢ / ٧٤٢.
(٤) نفسه.
(٥) الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ١١٦٥.
(٦) السابق واللاحق: ٣٤١.
(٧) وقال أبو عبيد الآجري: قيل لابي داود: شيبان أحب إليك في قتادة من معمر؟ قال:
نعم. (سؤالاته: ٣ / ٢٧٠) وقال يعقوب بن سفيان: قال علي: سمعت عبد الرحمن ابن مهدي يقول: اثنان إذا كتبت حديثهما هكذا رأيت فيه، وإذا انتقيتها كانت حسانا: معمر، وحماد بن سلمة. (المعرفة والتاريخ: ٣ / ١٥٧) وقال حماد بن سلمة: لما رحل معمر إلى الزهري نبل، فكنا نسميه معمر الزهري (تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٤٣٧) وقال الدارقطني: ثقة. (السنن: ١ / ١٦٤) وقال في " العلل ":
سيئ الحفظ لحديث قتادة، والأعمش. (٤ / الورقة ٣٩) وقال ابن حزم: ثقة مأمون (المحلى ٩ / 441) وقال الذهبي في " الميزان ": أحد الاعلام الثقات له أوهام معروفة احتملت له في سعة ما أتقن. (4 / الترجمة 8682) وقال ابن حجر في " التهذيب ": وقال ابن أبي خيثمة: سمعت يحيى بن معين يقول: إذا حدثك معمر عن العراقيين فخالفه إلا عن الزهري وابن طاووس فإن حديثه عنهما مستقيم، فأما أهل الكوفة وأهل البصرة فلا، وما عمل في حديث الأعمش شيئا. قال يحيى:
وحديث معمر عن ثابت وعاصم بن أبي النجود وهشام بن عروة، وهذا الضرب، مضطرب كثير الأوهام (10 / 245) وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة ثبت فاضل إلا أن في روايته عن ثابت، والأعمش، وهشام بن عروة شيئا.

مفاتيح البحث: الحافظ أبو نعيم ⁽¹⁾، شهر رمضان المبارك ⁽¹⁾، الطبراني ⁽¹⁾، عبد الرزاق بن همام ⁽¹⁾، أحمد بن حنبل ⁽¹⁾، معمر بن راشد ⁽¹⁾، الموت ⁽³⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، مدينة الكوفة ⁽¹⁾، هشام بن عروة ⁽²⁾، مدينة البصرة ⁽¹⁾، حماد بن سلمة ⁽¹⁾، معمر الزهري ⁽¹⁾، الوسعة ⁽¹⁾