تهذيب الكمال - المزي - ج ٢٦

وقال الزبير بن بكار (4): مات بشغب (5) في أمواله بها ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة أربع وعشرين ومئة، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة.
وقال عبيد الله بن عمرو الرقي، وأبو مسهر، والحسن بن محمد بن بكار بن بلال، وأبو سعيد بن يونس: مات سنة خمس وعشرين ومئة.
زاد أبو سعيد: في رمضان.
وقال محمد بن سعد (6)، عن الحسين بن أبي السري العسقلاني: رأيت قبر الزهري بأداما وهي خلف شغب وبدا وهي أول عمل فلسطين وآخر عمل الحجاز، وبها ضيعة الزهري التي كان فيها، ورأيت قبره مسنما مجصصا أبيض (7).

(٤) انظر رجال البخاري للباجي: ٢ / ٦٤٠.
(٥) في " المراصد " هي قرية الزهري، ضيعة خلف وادي القرى.
(٦) طبقاته: ٩ / الورقة ١٧٢.
(٧) وقال عباس الدوري عن يحيى بن معين: هذه الأحاديث التي يرويها الزهري عن أبي حميد، رأيتها في كتاب ابن المبارك، عن يونس، عن أبي حميد سمعها يونس من أبي حميد. قلت ليحيى: فلعل الزهري سمعها من أبي حميد؟ قال: لا وقال عنه أيضا: لم يسمع الزهري من عمر بن سعد شيئا. وقال عنه: الزهري أثبت في عروة من هشام بن عروة. (تاريخه: ٢ / ٥٣٨ - ٥٣٩). وقال الدارمي قلت له (يعنى يحيى بن معين): الزهري أحب إليك في سعيد بن المسيب أو قتادة؟ فقال: كلاهما. قلت فهما أحب إليك أو يحيى بن سعيد؟ فقال: كل ثقة (تاريخه، الترجمتان ١٦، ١٧).
وقال: قلت ليحيى: هشام بن عروة أحب إليك عن أبيه، أو الزهري عنه؟ فقال:
كلاهما ولم يفضل. (تاريخه الترجمة ٧٥٠). وقال ابن طهمان عنه: والزهري صحيح الحديث ثقة. (الترجمة ٣٣٦). وقال ابن الجنيد عنه: منصور عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة أحب إلي من هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشة. قيل له:
فالزهري، عن عروة عن عائشة؟ قال: هما سواء ومنصور أحب إلي، لان الزهري كان سلطانيا. (سؤالاته، الترجمة ٣٦٤). وقال ابن محرز: سمعت يحيى وقيل له:
أيما أحب إليك الزهري عن الأعرج، أو أبو الزناد عن الأعرج؟ قال: الزهري أحب إلي وأبو الزناد ثقة وكم روى الزهري عن الأعرج، أو أبو الزناد عن الأعرج؟ قال:
الزهري أحب إلي وأبو الزناد ثقة وكم روى الزهري عن الأعرج. (الترجمة ٥٨٢).
وقال أبو زرعة الدمشقي: قال محمد بن أبي عمر: قال سفيان بن عيينة: وكان يرون أن الزهري مات يوم مات وليس أحد أعلم بالسنة منه. (تاريخه: ٥٣٦). وقال إسحاق بن منصور عن يحيى بن معين: الزهري ويحيى بن سعيد أثبت في القاسم ابن محمد بن عبد الرحمان بن القاسم ومن أفلح بن حميد. وقال أحمد بن سنان عن يحيى بن سعيد القطان: الزهري حافظ كان إذا سمع الشئ علقه. وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: سئل أبو زرعة عن الزهري وعمرو بن دينار، فقال:
الزهري أحفظ الرجلين. (الجرح والتعديل: ٨ / الترجمة ٣١٩). وقال عبد الرحمان بن أبي حاتم: قال أبي: لا يثبت له سماع من المسور بن مخرمة يدخل بينه وبينه:
سليمان بن يسار، وعروة بن الزبير، وقال: سألت أبي عن الزهري هل سمع من عاصم بن عمر بن الخطاب؟ فإن الوليد يروي عن مرزوق بن أبي الهذيل عن الزهري، عن عاصم بن عمر، قال: لما أتي بالهرمزان، صاحب الأهواز. فقال أبي:
لم يدرك الزهري عاصم بن عمر. وقال: سألت أبي عن حديث رواه ابن إسحاق فقال: ذكر الزهري عن عطاء بن أبي ميمونة، فقال: الزهري لا يروي عن عطاء بن أبي ميمونة. (المراسيل: ١٩١ - ١٩٢). وقال ابن حبان: رأى عشرة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من أحفظ أهل زمانه وأحسنهم سياقا لمتون الاخبار، وكان فقيها فاضلا. (ثقاته: ٥ / ٣٤٩). وقال الدارقطني: لم يسمع من المسور بن مخرمة شيئا (العلل: ٢ / 213). وقال لم يسمع من سعد بن إسحاق. (العلل: 5 / الورقة 222).
وقال ابن حجر في " التهذيب ": قال الذهلي لم يسمع من مسعود بن الحكم. وقال أبو حاتم: لم يسمع من حصين بن محمد السالمي. وقال الدارقطني: لم يصح سماعه من أم عبد الله الدوسية. وقال ابن المديني: حديثه عن أبي وهم عندي غير متصل. وقال أحمد بن سنان: كان يحيى بن سعيد لا يرى إرسال الزهري وقتادة شيئا ويقول هو بمنزلة الريح، ويقول: هؤلاء قوم حفاظ كان إذا سمعوا الشئ علقوه. وقال الذهلي لست أدفع رواية معمر عن الزهري أنه شهد سالما و عبد الله بن عمر مع الحجاج في الحج. قال ابن حجر: ورواية معمر التي أشار إليها أخرجها عبد الرزاق في " مصنفه " (9 / 450 - 451). وقال ابن حجر في " التقريب ": فقيه حافظ متفق على جلالته وإتقانه وثبته.

(٤٤٢)