(١) وقال ابن حجر في " التقريب ": ثقة.
(٢) تاريخ البخاري الكبير: ١ / الترجمة ٣٨٩، والجرح والتعديل: ٧ / الترجمة ١٦٤٥، وثقات ابن حبان: ٧ / ٣٨٠، وتذهيب التهذيب: ٣ / الورقة ٢٢٠، ونهاية السول، الورقة ٣٣٦، وتهذيب التهذيب: ٩ / 272، والتقريب: 2 / 179، وخلاصة الخزرجي: 2 / الترجمة 6391.
(3) 7 / 380. وقال ابن حجر في " التقريب ": مقبول.
(4) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب " الكمال " قوله: " لم أقف على رواية واحد منهما له ". وقال الشيخ محمد عوامة معلقا على طبعته من التقريب:
" إقتصر المضيف هنا على رمز " م " فقط، وهي التهذيبين - ونسخة الميرغني أيضا خ م (كذا) لكن قال المضيف آخر الترجمة " ذكر صاحب الكمال أن الشيخين أخرجا له. وقال المزي: لم أقف على رواية أحد منهما " قلت: ليس في نسخة تهذيب الكمال المصورة شئ من هذا (كذا) فيكون الرمز في " التهذيبين " للشيخين إنما هو متابعة لصاحب الكمال... الخ " وكلام الشيخ ابن عوامة هذا - حفظه الله - فيه قلة تدقيق وذهول، إذ لم أعثر أولا على نسخة من تهذيب الكمال رقمت لهذه الترجمة برقمي البخاري ومسلم حتى يصح قوله " وفي التهذيبين "، فلا أعلم من أين جاء بهذا الدليل. ثم غلط الحافظ ابن حجر في نقله، ولم يدر ان المزي قال هذه العبارة، ولكن من عادته أما يذكرها في حاشية نسخته وليس في متن الترجمة والنسخة السقيمة التي اعتمدها الشيخ ليس فيها تعليقات المؤلف فكان عليه أن يستظهر أكثر من نسخة قبل إطلاق هذا الكلام، فتأمل وتدبر، والشيخ ابن عوامة عالم جيد. نفع الله به.

مفاتيح البحث: محمد بن الحنفية إبن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، سعيد بن أبي هلال ⁽¹⁾، إسماعيل بن أمية ⁽¹⁾، عبد الله بن قيس ⁽²⁾، إسحاق بن يسار ⁽¹⁾، كتاب تهذيب الكمال للمزي ⁽¹⁾