(١) سؤالات ابن محرز ليحيى بن معين، الترجمة ٢٦٧، وابن طهمان، الترجمة ٢٧٧، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمة ٢٣١٢، وسؤالات الاجري لابي داود:
٣ / الورقة ٢٦، وضعفا النسائي، الترجمة ٢٣٤، وضعفاء العقيلي، الورقة ٨٧، والجرح والتعديل: ٤ / الترجمة ١١٣٩، والمجروحين لابن حبان: ١ / ٣٤٣، والكامل لابن عدي: ٢ / الورقة ٢٣، وثقات ابن شاهين، الترجمة ٤٧٩، وضعفاء ابن الجوزي، الورقة ٧١، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٨، والكاشف:
١ / الترجمة ٢٠٣٦، وميزان الاعتدال: ٢ / الترجمة ٣٣٧٨، والمغني:
١ / الترجمة ٢٥٣٧، وديوان الضعفاء، الترجمة ١٦٩٩، وإكمال مغلطاي:
٢ / الورقة ١١٥، ونهاية السول، الورقة ١٢٣، وتهذيب ابن حجر: ٤ / ١٣٥، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ٢٦٠٩.
(٢) جاء في حواشي النسخ من تعقبات المؤلف على صاحب الكمال قوله: " كان فيه محمد بن ميمون، وهو وهم ".
(٣) الجرح والتعديل: ٤ / الترجمة 1139.
(4) ولكن قال ابن محرز عن يحيى: ليس به بأس (الترجمة 267). وقال ابن طهمان عن يحيى: " لا بأس به. فقال أحمد بن عبد السلام: أليس هو الذي يقول شعبة: ذاك الذي يرى الهلال؟ فقال: ليس به بأس، كان يرى الهلال قبل الناس، كان حديد البصر " (الترجمة 277 ونقل ابن شاهين مثل هذا عن يحيى في ثقاته، الترجمة 479). وروى ابن عدي في كاملة (2 / الورقة 23) عن علان، عن ابن أبي مريم، قال: سألت يحيى بن معين عن سلم العلوي فقال: ثقة. فهذه الروايات كلها تحسن رأي ابن معين فيه، والله أعلم.

مفاتيح البحث: علي بن أبي طالب ⁽¹⁾، هارون بن موسى ⁽¹⁾، أنس بن مالك ⁽¹⁾، الحسن البصري ⁽¹⁾، جرير بن حازم ⁽¹⁾، حماد بن زيد ⁽¹⁾، التاريخ الإسلامي ⁽¹⁾، الهلال ⁽²⁾