(١) تعقبه مغلطاي فقال: " وزعم المزي أن هذه الترجمة خلطت بترجمة سلم بن عبد الرحمان الجرمي البصري الراوي عن الصحابة، قال: والصواب التفرقة، انتهى كلامه. وفيه نظر لأني لم أر من جمع بينهما فينظر من هو الجامع بينهما ليستدل بذلك على تصويب أحد القولين، والله تعالى أعلم " (٢ / الورقة ١١٤). وتابعه ابن حجر فقال: " وقد فرق بينهما ابن أبي حاتم وابن حبان ي " الثقات " وغير واحد " (تهذيب: ٤ / ١٣٢). قال أبو محمد البندار محقق هذا الكتاب: لم أجد ترجمة للجرمي البصري في المطبوع من كتاب ابن أبي حاتم، ثم وجدت قول أحمد في " سلم بن عبد الرحمان ": ما علمت إلا خيرا ".
وقد أدرجه ابن أبي حاتم في ترجمة النخعي الكوفي (٤ / الترجمة ١١٤١) كما أشرت قبل قليل. نعم، لم يذكر ابن أبي حاتم في ترجمة النخعي روايته عن سوادة بن الربيع، ولا ذكر الرواة عنه ممن ذكرهم المزي في هذه الترجمة، وهذا كله يحتمل أمرين أولهما أن ابن أبي حاتم قد خلط الترجمتين، وثانيهما أن المزي وجد ما وجدناه في المطبوع، وأن الحافظين مغلطاي وابن حجر وجدا في نسختيهما ترجمة للجرمي البصري، والله أعلم.
أما ابن حبان فقد فرق بينهما، كما ذكر ابن حجر (٢) تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢ / ٢٢٣، وعلل أحمد: ١ / ١٦١، ١٦٣، وتاريخ البخاري الكبير: ٤ / الترجمتان: ٢٣١٣ و ٢٣١٤، والجرح والتعديل:
٤ / الترجمة ١١٤٤، وثقات ابن حبان: ١ / الورقة ١٦٨، وتاريخ الاسلام: ٥ / ٨١، وتذهيب التهذيب: ٢ / الورقة ٣٨، والكاشف: ١ / الترجمة ٢٠٣٤، وميزان الاعتدال:
٢ / الترجمة ٣٣٧٦، والديوان، الترجمة ١٦٩٨، والمغني: ١ / الترجمة 2524، وإكمال مغلطاي: 2 / الورقة 114، ونهاية السول، الورقة 123، وتهذيب ابن حجر: 4 / 132، وخلاصة الخزرجي: 1 / الترجمة 2607.

مفاتيح البحث: عطاء بن أبي رباح ⁽¹⁾، طاووس بن كيسان ⁽¹⁾، بدر بن الخليل ⁽¹⁾، الحسن البصري ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، التاريخ الإسلامي ⁽¹⁾، سلم بن عبد الرحمان ⁽²⁾