كون الحديث مشهورا بحسب الرواية أو الفتوى:
من أمارات المدح.
فوائد الوحيد، ص 59؛ مقباس الهداية، ج 2، ص 288.
كون الحديث مقبولا:
من أمارات المدح.
فوائد الوحيد، ص 59؛ مقباس الهداية، ج 2، ص 288.
كون الحديث موافقا للكتاب، أو السنة، أو الاجماع، أو حكم العقل، أو التجربة:
من أمارات المدح.
فوائد الوحيد، ص 60؛ مقباس الهداية، ج 2، ص 288.
كون الراوي في الرأي أو روايته في الغالب موافقا للعامة:
من أسباب الذم.
فوائد الوحيد، ص 61؛ توضيح المقال، ص 214.
كون الراوي كاتب الخليفة، أو الوالي، أو من عماله:
ظاهرها الذم والقدح كما اعترف به العلامة في ترجمة حذيفة، لكن لا يقاوم التوثيق أو المدح المنافي، بل يمكن أن يقال بأن القدح بأمثالها مشكل، وإن لم يصادمها التوثيق والمدح.
فوائد الوحيد، ص 61 - 62.
-: ظاهره الذم. نعم يرفع اليد عن الظاهر المذكور بورود المدح والتعديل فيه، كما في علي بن يقطين.
مقباس الهداية، ج 2، ص 309 - 310.
كون الراوي كثير السماع:
جعله مولى الوحيد أولى من " كثير الرواية " وهو يقول بإفادته المدح والقوة.
فوائد الوحيد، ص 46.
كون الراوي من آل أبي الجهم:
من أمارات المدح، لما ذكره النجاشي في ترجمة منذر بن محمد بن المنذر، وسعيد بن أبي الجهم من أن آل أبي الجهم بيت جليل وكبير بالكوفة.
فوائد الوحيد، ص 59؛ منتهى المقال، ج 1، ص 103؛ عدة الرجال، ج 1، ص 147؛ نهاية الدراية، ص 426؛ مقباس الهداية، ج 2، ص 285.
كون الراوي من آل أبي شعبة:
من أمارات المدح، لما ذكره النجاشي في ترجمة عبيد الله بن علي بن أبي شعبة الحلبي من أن: آل أبي شعبة بيت مذكور من أصحابنا.
فوائد الوحيد، ص 59؛ منتهى المقال، ج 1،