-: قيل: الكتاب ما كان مبوبا ومفصلا.
فوائد الوحيد، ص 34.
-: إن الكتاب أعم من الأصل.
عدة الرجال، ج 1، ص 95؛ نهاية الدراية، ص 529.
-: الكتاب أعم مطلقا من الأصل والنوادر، بل الجميع حتى التصنيف والتأليف في العرف المتأخر، وإن كان أحيانا يطلق بعضها على بعض، إما للمناسبة أو بناء على خلاف الاصطلاح المتجدد.
توضيح المقال، ص 235؛ مقباس الهداية، ج 3، ص 32 - 33.
الكتابة:
وقد يعبر عنها بالمكاتبة، قسم من أنحاء تحمل الحديث، وهي أن يكتب الشيخ مرويه لغائب أو حاضر بخطه، أو يأذن لثقة يعرف خطه، يكتبه له، أو مجهول، و يكتب الشيخ بعده ما يدل على أمره بكتابته.
الرعاية في علم الدراية، ص 287؛ وصول الأخيار، ص 141؛ الوجيزة، ص 6؛ جامع المقال، ص 40؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 464؛ توضيح المقال، ص 259؛ نهاية الدراية، ص 465؛ مقباس الهداية، ج 3، ص 152.
-: وهي ضربان: 1. مقرونة بالإجازة، بأن يكتب إليه ويقول: أجزت لك ما كتبته لك. 2. مجردة عن الإجازة.
الرعاية في علم الدراية: ص 287 - 288؛ وصول الأخيار، ص 141؛ نهاية الدراية، ص 465؛ مقباس الهداية، ج 3، ص 153.
كتب إلي أو كتب لي:
من صيغ أداء الحديث لمن تحمله بطريق الكتابة.
الرعاية في علم الدراية، ص 291؛ وصول الأخيار، ص 142؛ الوجيزة، ص 6؛ جامع المقال، ص 40؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص 464؛ نهاية الدراية، ص 467؛ مقباس الهداية، ج 3، ص 157.
كثرة رواية المذمومين عن رجل أو ادعائهم كونه منهم:
لا يدل على الذم؛ لأن الرواية عن الضعيف تحت طوعه دون رواية المذموم عنه.
مقباس الهداية، ج 2، ص 308.
راجع: " إكثار المذمومين خصوصا أرباب المذاهب الفاسدة عن الراوي على وجه يظهر كونه منهم " أيضا.
كثير التفرد بالغرائب:
أنظر " يروى الغرائب " كثير الرواية أو كثير الحديث:
أنظر: " كون الرجل كثير الرواية ".