حبوا، فقال لها: طوفي على رجليك سبعين سبعا عن يديك وسبعا عن رجليك ".
[180] كلثم الكرخية عدها الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي (عليه السلام) قائلا: " روى عنها عبد الرحمن الشعيري وهو أبو عبد الرحمن أحمد بن داود البغدادي " هكذا وجدت، ونقله الوسيط.
لكن بدل ابن داود قوله: " وهو أبو عبد الرحمن " بقوله: " وهو أبو عبد الله " ولا يصح واحد منهما، أما ما في نسخنا فلأن لازمه كون " عبد الرحمن الشعيري " أبا " عبد الرحمن أحمد بن داود البغدادي " ولا معنى له، وأما ما نقل ابن داود فلأنه يلزم كون " عبد الرحمن الشعيري " أحمد بن داود البغدادي ولا معنى له، فلابد أن الشيخ في رجاله خلط، فنسخة ابن داود من رجال الشيخ بخط مصنفه، ولم أدر " أحمد بن داود البغدادي " الذي ذكره هنا من هو؟ وقد ذكره في نساء أصحاب الجواد (عليه السلام) أيضا بلفظ " زهراء أم أحمد بن الحسين وهو أحمد بن داود البغدادي " كما مر في عنوان " زهراء " ولا معنى لكلامه ثمة أيضا بكون " أحمد بن الحسين " " أحمد بن داود " إلا بتكلف مر.
هذا، وعدها البرقي في أصحاب الهادي (عليه السلام) أيضا، قائلا: " روى عنها أبو عبد الرحمن الشعيري " ولا يرد عليه شئ.
[181] كلثوم بنت سليم عنونها النجاشي، قائلا: روت عن الرضا (عليه السلام) كتابا (إلى أن قال) عن محمد بن إسماعيل بن بزيع عنها بالكتاب.
وأغرب هنا ابن داود! فحيث إن النجاشي لم يعقد بابا للنساء، فذكر " علية بنت السجاد (عليه السلام) " المتقدمة و " كلثوم " هذه مع الرجال في العين والكاف توهم ابن داود كونها رجلا وحرف " بنت " بقوله: " بن " كما حرف قوله: " روت عن