فأخذ (عليه السلام) بيضة من يد غلام صغير، وقال له: هذا حصن مكنون له جلد غليظ وتحت الجلد الغليظ جلد رقيق، وتحت الجلد الرقيق ذهبة مائعة وفضة ذائبة، فلا الذهبة المائعة تختلط بالفضة الذائبة ولا الفضة الذائبة تختلط بالذهبة المائعة، فهي على حالها لم يخرج منها خارج مصلح فيخبر عن صلاحها، ولا يدخل فيها داخل فيخبر عن فسادها، لا يدرى أللذكر خلقت أم للأنثى، تنفلق عن مثل ألوان الطواويس أترى لها مدبرا؟ فأطرق مليا، ثم قال: أشهد ألا إله إلا الله... الخبر (1).
والأصل في النسبة العامة المعاندون، فقال السمعاني: الهشامية فرقة من غلاة الشيعة وهم الهشامية الأولى والهشامية الأخرى، أما الأولى فهم أصحاب هشام ابن الحكم الرافضي المفرط في التشبيه والتجسيم، فكان يقول: إن معبوده له جسم واحد ونهاية، وأنه طويل عريض عميق وطوله مثل عرضه وعرضه مثل عمقه، وأنه مثل سبيكة الفضة، وأنه سبعة أشبار بشبر نفسه، وله مقالات في هذا الفن حكيت عنه... الخ.
وأثرت إذاعة أولئك المعاندين في بعض ضعفاء العقول من الشيعة، فظنوا أن لنسبهم حقيقة فكانوا يسألون الأئمة (عليهم السلام) عما اشتهر، فكانوا يردعونهم عما هو المهم من نفي التجسيم، دون القول أن هشاما لم يكن كذلك، وكذلك القول في هشام بن سالم الآتي.
ففي الكافي - في " باب النهي عن الجسم " عن محمد بن حكيم - وصفت لأبي إبراهيم (عليه السلام) قول هشام: إنه جسم، فقال: إن الله لا يشبهه شيء، أي فحش أو خناء أعظم من قول من يصف الخالق بجسم أو صورة.
وعنه - أيضا - وصفت لأبي الحسن (عليه السلام) قول هشام الجواليقي وما يقول في الشاب الموفق، ووصفت له قول هشام بن الحكم، فقال: إن الله لا يشبهه شيء.
وعن محمد بن الفرج الرخجي: كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) أسأله عما قال هشام بن الحكم في الجسم وهشام بن سالم في الصورة، فكتب: دع عنك حيرة