«إسحاق الحذاء» و «داود بن سرحان أبي سليمان الجبلي» عنه.
أقول: ما قاله خلط، فإنما نقل الجامع رواية «داود بن إسحاق الحذاء» عنه في المشيخة (1) و «داود بن إسحاق أبو سليمان الحذاء» في دهن بان الكافي (2) ونقل عن نسخة من ضروب نكاح التهذيب رواية «داود بن سرحان» وفي أخرى «داود بن إسحاق» (3) وحكم بصحتها كما رواه التمتع بمؤمنة الكافي (4).
[7172] محمد بن الفيض بن المختار الكوفي، الجعفي قال: عده الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (عليه السلام) واحتمل الوحيد كونه «التيمي» المزبور.
أقول: «التيمي» و «الجعفي» لا يجتمعان، ومر أبوه «الفيض بن المختار الجعفي».
والمشيخة عنون «التيمي» وطريقه داود الحذاء كما مر، وعنون «محمد بن الفيض» بدون قيد وطريقه ابن أبي عمير; فلا يبعد إرادته «الجعفي» هذا.
[7173] محمد بن القاسم أبو بكر قال: عده الشيخ في رجاله في من لم يرو عن الأئمة (عليهم السلام) قائلا: «بغدادي متكلم، عاصر ابن همام» وفي نسخة النجاشي «محمد أبو القاسم أبو بكر بغدادي متكلم، عاصر ابن همام، له كتاب في الغيبة، كلام» والظن كونه تصحيف «محمد بن القاسم».
أقول: أما رجال الشيخ فليس فيه هذا، وإنما قال ابن داود: «لم، جش» ومراده أن النجاشي لم يذكر روايته عنهم (عليهم السلام) لا أن الشيخ في الرجال ذكره في من لم يرو عنهم (عليهم السلام) كما هو اصطلاح الوسيط، فلكل اصطلاح. وأما النجاشي فعنونه «محمد