زرارة، والآخر في ترجمة حمران بن أعين. وأما رواية ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، عن يوسف بن السخت، فلا أصل لها، فإن محمد بن يعقوب قال هكذا:
بعض أصحابنا، عن ابن جمهور، عن محمد بن القاسم، ومحمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد، عن يوسف بن السخت البصري، عن محمد بن سليمان، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد، عن الحسن بن علي بن مهران، جميعا، عن عبد الله بن أبي يعفور... (الحديث). الكافي: الجزء 6، باب الإبط 46، الحديث 5.
ولا شك في أن محمد بن يحيى هو شيخ الكليني، فقد روى هذه الرواية بسندين، بسنده عن محمد بن القاسم، عن عبد الله بن أبي يعفور، وبسند آخر وهو محمد بن يحيى، عن محمد بن أحمد (بن يحيى)، عن يوسف بن السخت، عن محمد ابن سليمان، عن إبراهيم بن يحيى بن أبي البلاد، عن الحسن بن علي بن مهران، عن عبد الله بن أبي يعفور، ويدلنا على ذلك كلمة جميعا قبل قوله: عن عبد الله ابن أبي يعفور، فإنه صريح في أن الراوي عن عبد الله بن أبي يعفور رجلان، محمد بن القاسم، والحسن بن علي بن مهران، فأين رواية ابن جمهور، عن يوسف ابن السخت بواسطة محمد بن القاسم.
والمتحصل من ذلك، أن طبقة يوسف بن السخت متأخرة عن طبقة ابن جمهور، وهو يروي عن ابن جمهور، دون العكس.
روى عن حمدان بن النضر، وروى عنه سهل بن زياد. الكافي: الجزء 4، كتاب الصيام 2، باب صيام الترغيب 63، الحديث 4.
ورواها الشيخ في التهذيب: الجزء 4، باب صوم الأربعة الأيام في السنة، الحديث 920.
وروى عن علي بن محمد بن سليمان، وروى عنه محمد بن أحمد. الكافي:
الجزء 5، كتاب المعيشة 2، باب قضاء الدين 20، الحديث 6 و 7.