(1) ووجه الغفلة أن ما مضى في الكنى هو أبو عبد الرحمن العزرمي لا ا أبو عبد الله، وما ذكره في السابق أنما نقله عن " ست " و " جش " و " لم " نعم يمكن كون النسخة مغلوطة، ولعله الظاهر.
والعزرمي اثنان: أحدهما في السابقة، وثانيهما هذا الذي من رجال " ق " عليه السلام والظاهر أنه يطلق على غيرهما من أسامي الرجال، ويظهر ذلك بملاحظة الرجوع في الذوات والأوصاف المدونة في كتب الرجال والسير واللغة، بل الغالب في الألقاب كذلك إذ لا تنحصر فيما عنونوه، فانظر إلى أوصاف الطبقات، وكذلك في الكنى، فلا وجه للاختصاص بالذكر مع كثرة الألقاب والكنى وترك بعضها رأسا، أو الاقتصار ببعض الأسامي في ضمنها مع اشتراكه مع غيره في الوصف والكنية.
اللهم الا أن يقال: إن المخصوص بالذكر من هذه الأسامي في ضمن الكنى انما هو المعروف بالوصف والكنية، والمذكور في كتب الآثار من دون ذكر الاسم، وأما غيره فهو مذكور بالاسم والأب غالبا، وان كنى ولقب بكنية المخصوص بالذكر ولقبه أيضا، بل قد عرفت، وستعرف أن كثيرا من الاحداث والرواة لم يذكرهم الرجاليون الا بالوصف والكنية من دون ذكر أساميهم لعدم وقوفهم عليها، وذلك سبب آخر للتخصيص بالذكر في بعضها، فتأمل " منه ".

مفاتيح البحث: الإمام موسى بن جعفر الكاظم عليهما السلام ⁽¹⁾، عبد الله بن يحيى الكاهلي ⁽¹⁾، أبو الصباح العبدي ⁽¹⁾، يحيى بن زكريا ⁽¹⁾، الكلبي النسابة ⁽¹⁾، أبو عبد الله ⁽²⁾، الحسين بن عثمان ⁽¹⁾، عبيد بن كثير ⁽¹⁾، الموت ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، الشراكة، المشاركة ⁽¹⁾، يوم عرفة ⁽¹⁾، الغفلة ⁽¹⁾