عنه عليه السلام له كتاب، والظاهر من " جش " و " صه " أنه ابن جذاعة حيث أشير فيها بالنقل فيه من القدح والذم، فتأمل فيهما.
4478 - عامر بن عمير " ق ".
4479 - عامر بن نعيم القمي، روى الصدوق في الحسن عن ابن أبي عمير عنه، وفي " تعق " فيه شهادة على الوثاقة، ويروي عنه أيضا حماد بن عثمان، وعده خالي من الحسان. أقول: وقد مر عنه غير مرة أنه جعل في رواية ابن أبي عمير عنه أشعارا بالوثاقة، وهنا جعله شهادة عليها والتفاوت ظاهر، وإن كان ذلك مطابقا للمختار.
4480 - عائذ الأحمسي " ين " ويأتي عن " ق " ابن نباته، كذا ذكره الميرزا فيه اشعار بأنه هو الا أن الشيخ أبا علي استظهر كونه ابن حبيب مستشهدا بكلام الصدوق في مشيخته من تلقبه بالحمسي، ثم احتمل اتحاد الكل بكون أحدهما نسبة إلى الجد، فتأمل. أقول: وللتأمل مجال وما في مشيخة الصدوق لعله العبسي وغيره الناسخ بالأحمسي.
4481 - عائذ بن حبيب، أبو أحمد العبدي أو العبسي الكوفي " ق " وفي " تعق " مر في حبيب ما يؤمي إلى معروفيته، وفي أخيه الربيع أنهما عربيان انتهى. أقول: إنه لم يذكر فيه الا أنه ولد عائذ، وكذا ما ذكره في أخيه، إذ لا جدوى لهما في خروجه عن المجهولية.
4482 - عائذ بن مدرك النخعي الكوفي " ق ".
4483 - عائذ بن نباتة الأحمسي الكوفي بياع الهروي " ق " ومضى بعنوان الأحمسي على ما فهمه الميرزا، وبعنوان ابن حبيب على ما احتمله الشيخ أبو علي طاب ثراه.
4484 - عباد بن بكير، حكي فيه حديثا حين دخوله على الصادق عليه السلام وعليه ثياب شهرة غلاظ، فقال عليه السلام: يا عباد ما هذه الثياب؟ إلى أن قال: من لبس ثياب شهرة ألبسه الله ثياب الذل يوم القيامة الحديث. فهذا: اما ابن حبيب فبتري، واما هو فعامي.