حبس ما كان عنده من مال موسى عليه السلام انتهى لكن فيه مضافا إلى ما في الارشاد ان ابن أبي عمير يروى عنه وفيه اشعار بكونه من الموثقين وكذا في رواية الزعفراني عنه مضافا إلى ان الاجلاء يروون عنه وهو كثير الرواية إلى غير ذلك مما مر في الفوايد وفي الوجيزة انه موثق وفى البلغة موثق في المشهور وفيه نظر.
قوله زياد بن مسلم مر في زياد بن أبي عتاب.
قوله زياد بن المنذر اه قال المفيد ره في رسالته في الرد على أصحاب العدد أما رواة الحديث بان شهر رمضان يكون تسعة وعشرين يوما ويكون ثلثين فهم فقهاء أصحاب أبي جعفر وأبي عبد الله عليه السلام والاعلام الرؤساء المأخوذ عنهم الحلال والحرام والفتيا والاحكام الذين لا مطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم أوهم أصحاب الأصول المدونة والمصنفات المشهورة إلى ان شرع في ذكرهم وذكر رواياتهم وفيها رواية أبي الجارود عن الباقر (ع) ولعل المراد من الطعن والذم المنفيين ما هو بالقياس إلى الاعتماد عليه وقبول قوله وثاقته كما هو الظاهر من رواياته ومن عد عماد الساباطي وأمثاله منهم كما ستعرف لا عد أمثاله غفلة منه فتدبر والرواة الذين ذكروا الروايات عنهم في ان شهر رمضان يكون تسعة وعشرين بعد ان مدحهم بما مدحهم محمد بن مسلم ومحمد بن قيس الذي يروى عنه يوسف بن عقيل وأبو الجارود وعمار الساباطي وأبو أحمد عمر بن الربيع وأبو الصباح الكناني ومنصور بن حازم و عبد الله بن مسكان وزيد الشحام ويونس بن يعقوب واسحق بن جرير وجابر بن يزيد والنصر والد الحسن وابن أبي يعفور وعبد الله بن بكير ومعاوية بن وهب وعبد السلام بن سالم و عبد الأعلى بن أعين وإبراهيم بن حمزة الغنوي والفضيل بن عثمان وسماعة بن مهران وعبيد بن زرارة والفضل بن عبد الملك ويعقوب الأحمر فإنه حينئذ روى عن كل منهم رواية على حدة متضمنة لمطلوبه ثم قال وروى كرام الخثعمي وعيسى بن أبي منصور وقتيبة بن الأعشى وشعيب الحداد والفضيل بن يسار وأبو أيوب الخراز وقطر بن عبد الملك وحبيب الجماعي وعمر بن مرداس ومحمد بن عبد الله بن الحسين ومحمد بن الفضيل الصيرفي وأبو على بن راشد وعبد الله بن على الحلبي ومحمد بن على الحلبي وعمران بن على الحلبي وهشام بن الحكم وهشام بن سالم وعبد الاعلى بن أعين ويعقوب الأحمر وزيد بن يونس وعبد الله بن سنان ومعاوية بن وهب وعبد الله بن أبي يعفور ممن لا يحصى كثرة مثل ذلك حرفا بحرف إلى ان قال واخبار الروية والعمل بها وجواز نقصان شهر رمضان قد رواه