الا ان يكفى بالظهور وفيه ما فيه أقول وفيما ذكره ما لا يخفى وامر وقفه مر الكلام فيه في الفائدة الأولى فلاحظ.
الحسن بن على الصيرفي هو ابن على بن زياد المتقدم.
قوله الحسن بن على بن عبد الله قال جدي وثقة الصدوق في الفقيه في باب لباس المصلى انتهى هذا بناء على كونه الحسن بن على الكوفي قال ره الحسن بن على هو الحسن بن عبد الله بن المغيرة بلا ريب كما يظهر من التتبع وسيظهر لك من المشيخة يعنى مشيخة الصدوق وسيجئ عن المصنف أيضا في ذلك المقام حكم بكونه إياه ومر في ثابت ابن شريح وجعفر بن محمد بن على ما يستزيد على ذلك وكذا سيجئ في عبد الله بن محمد الحجال وقال جدي ره ويدل عليه الاخبار في كا وغيره أيضا وفى الوجيزة هو الحسن بن على الكوفي بقول مطلق وفي البلغة هو على اطلاقه مشكل انتهى وببالي ان مطلقة اطلق على الحسن بن على بن فضال القرينة ظهر منها انه هو ويحتمل كون اطلاقه كذلك على الحسن بن على بن النعمان وسنشير إليه في على بن الحكم لكن الأكثر والغالب لعله ابن عبد الله المغيرة كما قالوا فتأمل وفي مصط روى عنه سعد بن عبد الله كما يظهر من يب في باب الاحداث الموجبة للطهارة وقيل وفى كتاب الحج أيضا في باب التلبية.
قوله الحسن بن على بن فضال في الوجيزة علم عليه ق كصح وقال لرجوعه عن فطحيته وفيه ما لا يخفى وان كان ما علمه عليه في موقعه لما يظهر في المقام وغيره من أحواله فتدبر.
وقوله عبد الله بن محمد بن بنان لفظ ابن الثاني سهو من النساخ لان عبد الله يلقب ببنان كما مر.
وقوله ويستفاد من كلام النجاشي اه المراد منه قوله والله محمد بن عبد الله أصدق لهجة من أحمد اه والظاهر انه من كلام على بن الريان الثقة ويحتمل كونه من كلام أبي الحسن بن داود وكيف كان فهو مقبول معتمد عليه والظاهر ان استفادته ذلك من قوله فاضل دين لما سيجئ عنه في محمد بن عبد الله وأيضا هو علة لقوله أصدق لهجة من أحمد فتأمل وسيجئ في الحسين بن أبي العلا ان كونه أوجه من الثقة يفيد حسنا مع ان في كون أحمد ثقة كلام مر في ترجمته و المستفاد من الكلام هنا انه ليس بثقة كما أشرنا اليه في ترجمته ومما يقوى وثاقته تصديقه في هذا الحديث واعتماد كش بل وجش أيضا عليه فيه فتأمل وفي الوجيزة انه ثقة والمحقق البحراني قال فيه وقد يستفاد من بعض المواضع مدحه بل توثيقه والظاهر انه يريد منه ما في المقام و قال جدي ووثقه بعض أصحابنا المعاصرين وبالجملة الظاهر ان توثيقه من لفظ فاضل دين