بمحمد بن أحمد بن (1) عمران بن موسى (2)، وفي الخلاصة أنه صحيح (3).
وإلى عبد الرحمن بن أبي عبد الله صحيح (4)، وكذا إلى عبد الرحمن بن أبي نجران (5)، وكذا إلى عبد الرحمن بن الحجاج على
(١) كذا في نسختنا من الفقيه طبعة بيروت (مشيخة الفقيه ٤: ١٣١) إلا أن في نسختنا من الفقيه طبعة جامعة المدرسين في قم (مشيخة الفقيه ٤: ٥١٩) ونسخة التقي المجلسي منه على ما في روضة المتقين (١٤: ١٥٨) ونسخة الحر العاملي (خاتمة الوسائل ٣٠: ٦٣ / ١٦٧) ونسخة الشيخ النوري (خاتمة المستدرك ٤:
٣٨٤ / ١٦٦) من الفقيه بدل ابن: عن، والظاهر أنه الصواب، فلم نعثر على أحد ترجم لمحمد بن أحمد بن عمران بن موسى إلا السيد الخوئي (قدس سره) (معجم رجال الحديث ١٦: ١٩ / ١٠١٥٤) وقد أخذه من المشيخة، حيث قال: محمد بن أحمد بن عمران بن موسى، روى عن: الحسن بن علي بن النعمان، وروى عنه محمد بن يحيى العطار. مشيخة الفقيه في طريقه إلى عبد الحميد بن عواض الطائي. كذا في الطبعة القديمة ونسخة من الوسائل أيضا، ولكن في نسخة أخرى ونسخة المستدرك:
محمد بن أحمد، عن عمران بن موسى، وهو الصحيح، انتهى كلامه (قدس سره)، فتأمل.
(٢) مشيخة الفقيه ٤: ١٣١.
أبوه، عن محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد بن عمران بن موسى، عن الحسن بن علي بن النعمان، عن أبيه، عن عبد الحميد بن عواض الطائي.
(٣) الخلاصة: ٢٨١ الفائدة الثامنة، وفيها: عواض.
(٤) مشيخة الفقيه ٤: ١١.
أبوه، عن سعد بن عبد الله، عن أيوب بن نوح، عن محمد بن أبي عميرك وغيره، عن عبد الرحمن بن أبي عبد الله.
(٥) مشيخة الفقيه ٤: ١٧ و 91، وفيها طريقان:
الأول: محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران.
الثاني: أبوه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي نجران.