العباس بن معروف صحيح (1)، وإلى العباس بن هلال ضعيف (2)، وكذا إلى عبد الأعلى مولى آل سامبخالد بن إسماعيل (3) (4)، وفي الخلاصة أنه صحيح (5)، وإلى عبد الحميد الأزدي ضعيف (6)، وكذا إلى عبد الحميد بن غواض (7)
(١) مشيخة الفقيه ٤: ١١٧، وفيها طريقان:
" أ " محمد بن الحسن، عن محمد بن الحسن الصفار، عن العباس بن معروف.
" ب " أبوه، عن سعد بن عبد الله، عن أحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن أبي عبد الله البرقي جميعا، عن العباس بن معروف.
(٢) مشيخة الفقيه ٤: ٥١.
الحسين بن إبراهيم بن تاتانة، عن علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن العباس بن هلال.
(٣) في نسخنا من الفقيه وأيضا في نسخة التقي المجلسي منه على ما في روضة المتقين (١٤: ١٥٧): خالد بن أبي إسماعيل. إلا أن في نسخة عناية الله القهبائي (مجمع الرجال ٧: ٢٥٢) ونسخة الحر العاملي (خاتمة المستدرك ٢٠: ٦٢ / ١٦٥) ونسخة الشيخ النوري (خاتمة المستدرك ٤: ٣٧٨ / ١٦٤) من الفقيه: خالد بن إسماعيل كما ذكر المصنف.
لذا فإن كان خالد بن إسماعيل فهو مجهول كما صرح به العلامة المامقاني (تنقيح المقال ١: ٣٨٦ / ٣٥٣٠) حيث قال: خالد بن إسماعيل بن أيوب المخزومي المدني، لم أقف فيه إلا على عد الشيخ (رحمه الله) إياه في رجاله من أصحاب الصادق (عليه السلام) (رجال الشيخ: ١٩٧ / ٤) وظاهره كونه إماميا إلا أن حاله مجهول.
وإن كان خالد بن أبي إسماعيل فهو ثقة كما صرح بذلك النجاشي. انظر رجال النجاشي: ١٥٠ / ٣٩٢.
وقال الشيخ النوري: وأظن أنهما واحد... وكيف ما كان فالسند صحيح. انظر خاتمة المستدرك ٤: ٣٧٩.
(٤) مشيخة الفقيه ٤: ٣٦، وفيها: خالد بن أبي إسماعيل.
محمد بن الحسن، عن الحسن بن متيل، عن محمد بن الحسين بن أبي طالب، عن جعفر بن بشير، عن خالد بن أبي إسماعيل، ع عن عبد الأعلى مولى آل سام.
(٥) الخلاصة: ٢٧٨ الفائدة الثامنة.
(٦) مشيخة الفقيه ٤: ١١٥.
محمد بن علي ماجيلويه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن محمد بن علي القرشي، عن إسماعيل بن بشار، عن أحمد بن حبيب، عن الحكم الخياط، عن عبد الحميد الأزدي.
(٧) كذا في نسخة " ش "، وفي نسختي " م " و " ت ": غواص، وفي المصدر: عواض.
ضبطه ابن داود (رجال ابن داود: ١٢٧ / 940) بالغين والضاد المعجمتين كما في المتن، وضبطه العلامة (الخلاصة: 116 / 1) بالضاد المعجمة، والعلامة المامقاني أورد عدة وجوه لضبطه، فمن أراد الفائدة فليراجع تنقيح المقال 2: 136 / 6307.
