(١) رجال الشيخ: ٤٤٥ / ٨٣.
(٢) كذا في نسخة (ت)، وفي نسختي (ش) و (م): القتال.
نقول: قال العلامة المامقاني في تنقيح المقال ٢: ٧٣ / ١٠٣٣٣: الفتال - بالفاء - هو الذي يفتل الخيط والحبل ونحوهما، فهو بالفاء المفتوحة والتاء المثناة فوق المشددة والألف واللام، وما في بعض النسخ من إبدال الفاء قافا غلط بلا ريب.
(٣) رجال ابن داود: ١٦٣ / ١٢٩٨.
(٤) الشيخ محمد بن علي الفتال النيسابوري، صاحب التفسير، ثقة وأي ثقة، أخبرنا: جماعة من الثقات عنه بتفسيره، ب، (م ت). فهرست منتجب الدين:
١٦٦ / 395.
الظاهر أن ما ذكره ابن داود هو هذا، (م ت).
(5) محمد بن أحمد بن علي بن الصلت القمي، روى عنه: علي بن بابويه وأثنى عليه كثيرا، ذكره ابنه في كتاب إكمال الدين وقال: وكان أبي رضي الله عنه يروي عن محمد ابن أحمد بن علي بن الصلت قدس الله روحه ويصف علمه وعمله وزهده وعبادته.
قال محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه في محمد بن الحسن بن علي بن محمد بن أحمد بن علي بن الصلت: وكان أبي رضي الله عنه يروي عن جده محمد ابن أحمد بن علي قدس الله روحه يصف علمه وعمله وزهده وعبادته، ثم ذكر مدحه أيضا، كمال الدين. وكثيرا ما يروي الشيخ عن علي بن بابويه عن محمد بن أحمد بن علي، فتوهم بعض الأصحاب أنه ابن قتادة، وذكر بعضهم أنه مجهول لما لم يكن في كتب الرجال ذكره، م ح ق ي. إكمال الدين: 3.

مفاتيح البحث: محمد بن أحمد العلوي ⁽¹⁾، محمد بن أحمد بن علي ⁽²⁾، أحمد بن إدريس ⁽¹⁾، كتاب رجال ابن داود ⁽¹⁾، كتاب فهرست منتجب الدين لمنتجب الدين بن بابويه ⁽¹⁾، كتاب الثقات لابن حبان ⁽¹⁾، كتاب تنقيح المقال في علم الرجال ⁽¹⁾، علي بن الحسين بن موسى بن بابويه ⁽¹⁾، محمد بن علي الفتال ⁽¹⁾، علي بن محمد بن أحمد ⁽¹⁾، علي بن بابويه ⁽²⁾، علي بن الصلت ⁽²⁾، أحمد بن علي ⁽²⁾، محمد بن الحسن ⁽¹⁾، الجهل ⁽¹⁾، القتل ⁽¹⁾