(١) والذي في النسخة الأساسية: ورقة ٧٢، لوحة ب.، سطر ٧: (وسادسها: الاعلام).، وكذا.، الرضوية.
(٢) والذي في النسخة الرضوية: ورقة ٤٣، لوحة ب.، سطر ٥: (عن فلان).
(٣) قال الطيبي: (وهو أن يعلم الشيخ الطالب: ان هذا الكتاب روايته، أو سماعه، مقتصرا " عليه...).، (الخلاصة في أصول الحديث: ص ١٢٦).
وقال ابن كثير: ان هذا الكتاب سماعه من فلان، من غير أن يأذن له في روايتها عنه).، (الباعث الحثيث.، ص ١٢٦).
وقال السيوطي: (يراد باعلام، اكتفاء الشيخ بإخبار تلميذه: بأن هذا الكتاب أو هذا الحديث، من مروياته، أومن سماعه من فلان).، (تدريب الراوي: ص ١٤٨).
اما المامقاني.، فقد جعلها ضربا " ثانيا "، من ضربي المناولة: المقرونة، والمجردة.
وهذه هي المجردة عن الإجازة.، ينظر: (مقباس الهداية: ص 175).
وقال الدكتور عتر: وهو إعلام الراوي الطالب: ان هذا الحديث، أو هذا الكتاب، سماعه من فلان.
من غير أن يأذن له في روايته عنه.، أي: من غير أن يقول: (اروه عني، أو أذنت لك في روايته)، أو نحو ذلك.
(4) في النسخة الأساسية: ورقة 72، لوحة ب.، سطر 10: (وفي جواز الرواية به قولان أحدهما الجواز).، فقط.، وكذا، الرضوية. بيد أني أبدلت (القولان) إلى (أقوال).، لأنها هي التي تتفق والسرد، الذي أتى عليه الشهيد الثاني (قدس).

مفاتيح البحث: الجواز ⁽²⁾، جلال الدين السيوطي الشافعي ⁽¹⁾