الرعاية في علم الدراية (حديث) - الشهيد الثاني

وجوزه - أي: اطلاق (حدثنا)، و (أخبرنا) - بعضهم: في الإجازة المجردة عنها - أي: عن المناولة -.
- 4 - والأشهر.، اعتبار ضميمة: القيد بالمناولة، أو الإجازة، أو الاذن، ونحوها (1).
سادسا ": عبارات الإجازة (2) - 1 - وكان قد خصص قوم الإجازة بعبارات، لم يسلموا فيها من التدليس.
كقولهم في الإجازة: (أخبرنا)، أو (حدثنا).، مشافهة "، إذا كان قد شافهه بالإجازة لفظا ".
وكعبارة من يقول: (أخبرنا فلان كتابة ")، أو (فيما كتب إلي).، إذا كان قد أجازه بخطه.
- 2 - وهذا ونحوه لا يخلو عن (3) التدليس.
لما فيه من: الاشتراك، والاشتباه، بما هو أعلى منه.، كما إذا كتب إليه ذلك الحديث نفسه.

(١) قال الطيبي: (والصحيح.، الذي عليه الجمهور وأهل التحري: المنع من ذلك، وتخصيص ذلك بعبارة تشعر بالإجازة.
كحدثنا: (اجازة ")، أو (مناولة ")، أو (إذنا ")، أو (ناولني)، أو (شبه ذلك).، (الخلاصة في أصول الحديث: ص 111).
وقال ابن كثير: (والذي عليه جمهور المحدثين - قديما " وحديثا " -: انه لا يجوز اطلاق (حدثنا)، ولا (أخبرنا).، بل، مقيدا ".
وكان الأوزاعي يخصص الإجازة بقوله: (خبرنا)، بالتشديد).، (الباعث الحثيث: 124).
وقال الحارثي: (جوز جماعة اطلاق (حدثنا)، وأخبرنا، في الرواية بالمناولة.، وهو مقتضى قول من جعلها سماعا ".
وحكي عن بعض جوازهما في الإجازة المجردة أيضا ".
والصحيح: المنع فيها منهما، وتخصيصهما بعبارة مشعرة بهما.، ك‍: (حدثنا إجازة ")، أو (إذنا ")، أو (فيما أطلق لي روايته).، (وصول الأخيار: ص 140).
(2) هذا العنوان.، ليس من النسخة الأساسية: ورقة 70، لوحة ب، سطر 8.، ولا، الرضوية.
(3) هكذا في النسخة المعتمدة: ورقة 70 لوحة ب سطر 12.، وكذا في الرضوية: ورقة 42 لوحة أ سطر 8.

(٢٨٥)