أنت (عشرا) حيث حذف الهاء مع إضافتها إلى (الأمثال) وواحدها مذكر فقيل لإضافة الأمثال إلى مؤنث وهو ضمير الحسنات فاكتسب منه التأنيث وقيل هو من باب مراعاة المعنى لأن (الأمثال) في المعنى مؤنثه لأن مثل الحسنة حسنة والتقدير فله عشر حسنات أمثالها وقد قدمنا في القواعد المهمة قاعدة في التذكير والتأنيث 4317 ومنها التغليب وهو إعطاء الشيء حكم غيره وقيل ترجيح أحد المعلومين على الآخر وإطلاق لفظه عليهما إجراء للمختلفين مجرى المتفقين نحو * (وكانت من القانتين) * * (إلا امرأته كانت من الغابرين) * والأصل (من القانتات) و (الغابرات) فعدت الأنثى من المذكر بحكم التغليب * (بل أنتم قوم تجهلون) * أتى بتاء الخطاب تغليبا لجانب (أنتم) على جانب (قوم) والقياس أن يؤتى بياء الغيبة لأنه صفة ل (قوم) وحسن العدول عنه وقوع الموصوف خبرا عن ضمير المخاطبين * (قال اذهب فمن تبعك منهم فإن جهنم جزاؤكم) * غلب في الضمير المخاطب وإن كان (من تبعك) يقتضي الغيبة وحسنه أنه لما كان الغائب تبعا للمخاطب في المعصية والعقوبة جعل تبعا له في اللفظ أيضا وهو من محاسن ارتباط اللفظ بالمعنى * (ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض) * غلب غير العاقل حيث أتى ب (ما) لكثرته وفي آية أخرى ب (من) فغلب العاقل لشرفه * (لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا) * أدخل شعيب في (لتعودن) بحكم التغليب إذ لم يكن في ملتهم أصلا حتى يعود فيها وكذا قوله * (إن عدنا في ملتكم) * * (فسجد الملائكة كلهم أجمعون إلا إبليس) * عد منهم بالاستثناء تغليبا لكونه كان بينهم * (يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين) * أي المشرق والمغرب 4318 قال ابن الشجري وغلب المشرق لأنه أشهر الجهتين * (مرج البحرين) * أي الملح والعذب والبحر خاص بالملح فغلب لكونه أعظم * (ولكل درجات) * أي من المؤمنين والكفار والدرجات للعلو والدركات للسفل