3325 قال الزمخشري وإذا وقعت أن بعدها وجب كون خبرها فعلا ليكون عوضا عن الفعل المحذوف ورده ابن الحاجب بآية (ولو أن ما في الأرض) وقال إنما ذاك إذا كان مشتقا لا جامدا ورده ابن مالك بقوله (لو أن حيا مدرك الفلاح * أدركه ملاعب الرماح) 3326 قال ابن هشام وقد وجدت آية في التنزيل وقع فيها الخبر اسما مشتقا ولم يتنبه لها الزمخشري كما لم يتنبه لآية لقمان ولا ابن الحاجب وإلا لما منع من ذلك ولا ابن مالك وإلا لما استدل بالشعر وهي قوله * (يودوا لو أنهم بأدون في الأعراب) * ووجدت آية الخبر فيها ظرف * (لو أن عندنا ذكرا من الأولين) * 3327 ورد ذلك الزركشي في البرهان وابن الدماميني بأن لو في الآية الأولى للتمني والكلام في الامتناعية وأعجب من ذلك أن مقالة الزمخشري سبقه إليها السيرافي وهذا الاستدراك وما استدرك به منقول قديما في شرح الإيضاح لابن الخباز لكن في غير مظنته فقال في باب إن وأخواتها قال السيرافي لو أن زيدا أقام لأكرمته لا يجوز لو أن زيدا حاضرا لأكرمته لأنك لم تلفظ بفعل يسد مسد ذلك الفعل هذا كلامه وقد قال تعالى * (وإن يأت الأحزاب يودوا لو أنهم بأدون في الأعراب) * فأوقع خبرها صفة ولهم أن يفرقوا بأن هذه للتمني فأجريت مجرى ليت كما تقول ليتهم بأدون انتهى كلامه 3328 وجواب لو إما مضارع منفي بلم أو ماض مثبت أو منفي بما والغالب على المثبت دخول اللام عليه نحو * (لو نشاء لجعلناه حطاما) * ومن تجرده * (لو نشاء جعلناه أجاجا) * والغالب على المنفي تجرده نحو * (ولو شاء ربك ما فعلوه) * فائدة ثانية 3329 قال الزمخشري الفرق بين قولك لو جاءني زيد لكسوته ولو زيد جاءني لكسوته ولو أن زيدا جاءني لكسوته أن القصد في الأول مجرد ربط