والوحي: الكتاب قال:
* فمدافع الريان عرى رسمها خلقا كما ضمن الوحي سلامها * وقيل: الوحي جمع: وحي، وأما الفعل فيقال أوحى ووحى.
المسيح: عبراني معرب، وأصله بالعبراني مشيحا، بالشين عرب بالسين كما غيرت في موشى، فقيل: موسى، قاله أبو عبيد وقال الزمخشري: ومعناه المبارك، كقوله * (وجعلنى مباركا * أينما * كنت) * وهو من الألقاب المشرفة، كالصديق، والفاروق، انتهى. وقيل: المسيح عربي، واختلف: أهو مشتق من السياحة فيكون وزنه مفعلا؟ أو من المسيح فيكون وزنه فعيلا؟ وهل يكون بمعنى مفعول أو فاعل خلاف، ويتبين في التفسير لم سمي بذلك.
الكهل: الذي بلغ سن الكهولة وآخرها ستون وقيل: خمسون وقيل: اثنان وخمسون، ثم يدخل سن الشيخوخة.
واختلف في أولها فقيل: ثلاثون وقيل: اثنان وثلاثون وقيل: ثلاثة وثلاثون. وقيل: خمسة وثلاثون وقيل: أربعون عاما.
وهو من اكتهل النبات إذا قوي وعلا، ومنه: الكاهل، وقال ابن فارس: اكتهل الرجل وخطه الشيب، من قولهم: اكتهلت الروضة إذا عمها النور، ويقال للمرأة: كهلة. انتهى.
ونقل عن الأئمة في ترتيب سن المولود وتنقل أحواله: أنه في الرحم: جنين، فإذا ولد: فوليد، فإذا لم يستتم الأسبوع: فصديع، وإذا دام يرضع: فرضيع، وإذا فطم: ففطيم، وإذا لم يرضع: فجحوش، فإذا دب ونما: فدارج، فإذا سقطت رواضعه: فمثغور، فإذا نبتت بعد السقوط: فمتغر، بالتاء والثاء. فإذا كان يجاوز العشر: فمترعرع وناشيء، فإذا كان يبلغ الحلم: فيافع، ومراهق، فإذا احتلم: فمحزور، وهو في جميع هذه الأحوال: غلام. فإذا اخضر شاربه وسال عذاره: فباقل، فإذا صار ذاقنا: ففتى وشارخ، فإذا كملت لحيته: فمجتمع، ثم ما دام بين الثلاثين والأربعين: فهو شاب، ثم هو كهل: إلى أن يستوفي الستين. هذا هو المشهور عند أهل اللغة.
الطين: معروف، ويقال طانه الله على كذا، وطامه بابدال النون ميما، جبله وخلقه على كذا، ومطين لقب لمحدث معروف.
الهيئة: الشكل والصورة، وأصله مصدر يقال: هاء الشيء بهاء هيأ وهيئة إذا ترتب واستقر على حال ما، وتعديه بالتضعيف، فتقول: هيأته، قال * (الله لكم) *.
النفخ: معروف.
الإبراء: إزالة العلة والمرض، يقال: برئ الرجل وبرأ من المرض، وأما من الذنب ومن الدين فبريء.
الكمه: العمى يولد به الإنسان وقد يعرض، يقال: كمه يكمه كمها: فهو أكمه. وكمهتها أنا أعميتها قال سويد:.
كمهت عيناه حتى ابيضتا