الفصل الثاني الأسماء الحاصلة بسبب العلم: في الأسماء الحاصلة بسبب العلم، وفيه ألفاظ: الأول: العلم وما يشتق منه، وفيه وجوه: الأول: إثبات العلم لله تعالى، قال تعالى: * (ولا يحيطون بشيء من علمه) * (البقرة: 255) وقال تعالى: * (ولا تضع إلا بعلمه) * (فصلت: 47) وقال تعالى: * (قد أحاط بكل شيء علما) * وقال تعالى: * (إن الله عنده علم الساعة) * (لقمان: 34) الاسم الثاني: العالم، قال تعالى: * (عالم الغيب والشهادة) * (المائدة: 116) الثالث: العليم، وهو كثير في القرآن، الرابع: العلام، قال تعالى حكاية عن عيسى عليه السلام: * (إنك أنت علام الغيوب) *، (المائدة: 116) الخامس: الأعلم، قال تعالى: * (الله أعلم حيث يجعل رسالته) * (الأنعام: 124) السادس: صيغة الماضي، قال تعالى: * (علم الله أنكم كنتم تختانون أنفسكم) * (البقرة: 187) السابع: صيغة المستقبل، قال تعالى: * (وما تفعلوا من خير يعلمه الله) * (البقرة: 197) وقال: * (والله يعلم ما تسرون وما تعلنون) * (النحل: 19) الثامن: لفظ علم من باب التفعيل، قال تعالى: * (وعلم آدم الأسماء كلها) * (البقرة: 31) وقال في حق الملائكة * (سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا) * (البقرة: 32) وقال: * (وعلمك ما لم تكن تعلم) * (النساء: 113) وقال: * (الرحمن علم القرآن) * (الرحمن: 1، 2).
واعلم أنه لا يجوز أن يقال إن الله معلم مع كثرة هذه الألفاظ لأن لفظ المعلم مشعر بنوع نقيصة، التاسع: لا يجوز إطلاق لفظ العلامة على الله تعالى؛ لأنها وإن أفادت المبالغة لكنها تفيد أن هذه المبالغة إنما حصلت بالكد والعناء، وذلك في حق الله تعالى محال.
اللفظ الثاني: من ألفاظ هذا الباب لفظ الخبر والخبرة، وهو كالمرادف للعلم، حتى قال بعضهم في حد العلم: إنه الخبر، إذا عرفت هذا فنقول: ورد لفظ " الخبير " في حق الله تعالى في حد العلم: إنه الخبر، إذا عرفت هذا فنقول: ورد لفظ " الخبير " في حق الله تعالى كثيرا في القرآن، وذلك أيضا يدل، على العلم.
النوع الثالث من الألفاظ: الشهود والمشاهدة، ومنه " الشهيد " في حق الله تعالى، إذا فسرناه بكونه مشاهدا لها عالما بها، أما إذا فسرناه بالشهادة كان من صفة الكلام.
النوع الرابع: الحكمة، وهذه اللفظة قد يراد بها العلم، وقد يراد بها أيضا ترك ما لا ينبغي وفعل ما ينبغي.
النوع الخامس: اللطيف، وقد يراد به العلم بالدقائق، وقد يراد به إيصال المنافع إلى العباد بطريق خفية عجيبة. الفصل الثالث الأسماء الحاصلة بصفة الكلام: