الصحف التي تتطاير بالأيمان والشمائل بالجزاء وقرا نافع وابن عامر وعاصم وأبو جعفر وشيبة والأعرج والحسن وأبو رجاء وقتادة (نشرت) بتخفيف الشين المكسورة وقرا ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي (نشرت) بشد الشين على المبالغة و (الكشط) التقشير وذلك كما يكشط جلد الشاة حين تسلخ و (كشط السماء) هو طيها كطي السجل وفي مصحف عبد الله بن مسعود (قشطت) بالقاف وهما بمعنى واحد و * (سعرت) * معناه أضرمت نارها وقرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم (سعرت) بشد العين وقرا ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي وأبو بكر عن عاصم بتخفيفها وهي قراءة علي بن أبي طالب رضي الله عنه وقال قتادة سعرها غضب الله تعالى وذنوب بني آدم و * (أزلفت) * الجنة معناه قربت ليدخلها المؤمنون وقرا عمر بن الخطاب وجماعة من المفسرين إلى هذين انتهى الحديث وذلك أن الغرض المقصود بقوله * (وإذا) * * (وإذا) * في جميع ما ذكر إما تم بقوله * (علمت نفس ما أحضرت) * أي ما أحضرت من شر فدخلت به جهنم أو من خير فدخلت به الجنة و * (نفس) * هنا اسم جنس أي عملت النفوس ووقع الافراد لتنبيه الذهن على حقارة المرء الواحد وقلة دفاعه عن نفسه قوله عز وجل سورة التكوير 15 - 29 قوله تعالى * (فلا) * إما أن تكون (لا) زائدة وإما ان يكون رد القول قريش في تكذيبهم بنبوة محمد عليه السلام وقولهم إنه ساحر وكاهن ونحو ذلك ثم أقسم الله تعالى " وبالخنس الجوار الكنس " فقال جمهور المفسرين إن ذلك الدراري السبعة الشمس والقمر وزحل وعطارد والمريخ والزهرة والمشتري وقال علي بن أبي طالب المراد الخمسة دون الشمس والقمر وذلك أن هذه الكواكب تخنس في جريها أي تتقهقر فيما ترى العين وهو جوار في السماء وأثبت يعقوب الياء في (الجواري) في الوقف وحذفها الباقون وهي تكنس في أبراجها أي تستتر وقال علي بن أبي طالب أيضا والحسن وقتادة المراد النجوم كلها لأنها تخنس بالنهار حين تختفي وقال عبد الله بن مسعود والنخعي وجابر بن زيد وجماعة من المفسرين المراد * (بالخنس الجوار الكنس) * بقر الوحش لأنها تفعل هذه الأفعال في كناسها وهي المواضع التي تأوي إليها من الشجر والغيران ونحوه وقال ابن عباس وابن جبير والضحاك هي الظباء وذهب هؤلاء في الخنس إلى أنه من صفة الأنوف لأنها يلزمها الخنس وكذلك هي بقر الوحش أيضا ومن ذلك قول الشاعر (سوى نار بض أو غزال صريمة * أغن من الخنس المناخر توأم) الطويل