على الكفاية إذا قام به بعض المسلمين سقط عن الباقين ويحتمل أن يكون رأى أنه لا يجاهد مع ولاة الجور والأول أصح لأنه قد كان في زمانه عدول وجائرون وهو في ذلك كله مؤثر للحج مواظب عليه المسألة الرابعة لما أقام النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عشرة أعوام أو ثلاثة عشر عاما أو خمسة عشر عاما على اختلاف الروايات في مدة مقامه بمكة ثم تعين القتال بعد ذلك سقط فرض الدعوة إلا على الذين لم تبلغهم وبقيت مستحبة فأما الآن فقد بلغت الدعوة وعمت وظهر العناد ولكن الاستحباب لا ينقطع روى مسلم وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ادعهم إلى ثلاث خصال فإن أجابوك إليها فاقبل منهم وكف عنهم فذكر الدعاء إلى الشهادة ثم إلى الهجرة أو إلى الجزية وهذا إنما كان بعد نزول آية الجزية وذلك بعد الفتح وصح أن النبي صلى الله عليه وسلم أغار على بني المصطلق من خزاعة وهم غارون فقتل وسبى فعلم صلى الله عليه وسلم الجائز والمستحب المسألة الخامسة قوله تعالى (* (ولا تعتدوا) *)) فيها ثلاثة أوجه أحدها لا تقتلوا من لم يقاتل وعلى هذا تكون الآية منسوخة بقوله تعالى (* (وقاتلوا المشركين كافة) *) [التوبة 36] و (* (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم) *) [التوبة 5] الثاني أن معنى قوله تعالى (* (ولا تعتدوا) *) أي لا تقاتلوا على غير الدين كما