يونس (88 _ 91)) * (واشدد على قلوبهم) * اطبع على قلوبهم واجعلها قاسية * (فلا يؤمنوا) * جواب الدعاء الذي هو أشدد * (حتى يروا العذاب الأليم) * إلى أن يروا العذاب الأليم وكان كذلك فإنهم لم يؤمنوا إلى الغرق وكان ذلك إيمان يأس فلم يقبل وانما دعا عليهم بهذا لما أيس من إيمانهم وعلم بالوحي أنهم لا يؤمنون فاما قبل أن يعلم بأنهم لا يؤمنون فلا يسع له أن يدعو بهذا الدعاء لأنه أرسل إليهم ليدعوهم إلى الإيمان وهو يدل على أن الدعاء على الغير بالموت على الكفر لا يكون كفرا * (قال قد أجيبت دعوتكما) * قيل كان موسى عليه السلام يدعوا وهارون يؤمن فثتب أن التأمين دعاء فكان اخفاؤه أولى والمعنى أن دعائكما مستجاب وما طلبتما كائن ولكم في وقته * (فاستقيما) * فاثبتا على ما أنتما عليه من الدعوة والتبليغ * (ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون) * ولا تتبعان طريق الجهلة الذين لا يعلمون صدق الإجابة وحكمة الامهال فقد كان بين الدعاء والإجابة أربعون سنة ولا تتبعان بتخفيف النون وكسرها لالتقاء الساكنين تشبيها بنون التثنيه شامي وخطأه بعضهم لأن النون الخفيفة واجبة السكون وقيل هو اخبار عما يكونان عليه وليس بنهى أو هو حال وتقديره فاستقيما غير متبعين * (وجاوزنا ببني إسرائيل البحر) * هو دليل لنا على خلق الأفعال * (فأتبعهم فرعون وجنوده) * فلحقهم يقال تبعته حتى اتبعته * (بغيا) * تطاولا * (وعدوا) * ظلما وانتصبا على الحال أو على المفعول له * (حتى إذا أدركه الغرق) * لا وقف عليه لأن * (قال آمنت) * جواب إذا * (أنه) * حمزة وعلى على الاستئناف بدل من آمنت وبالفتح غيرهما على حذف الباء التي هي صلة الإيمان * (لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين) * وفيه دليل على أن الإيمان والاسلام واحد حيث قال آمنت ثم قال و أنا من المسلمين كرر فرعون المعنى الواحد ثلاث مرات في ثلاث عبارات حرصا على القبول ثم لم يقبل منه حيث أخطأ وقته وكانت المرة الواحدة تكفى في حالة الاختيار * (الآن) * أتؤمن الساعة في وقت الاضطرار حين أدركك الغرق وأيست من نفسك قيل قال ذلك حين ألجمه الغرق والعامل فيه أتؤمن * (وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين) * من الضالين المضلين عن الإيمان روى أن جبريل عليه السلام أتاه بفتيا ما قول الأمير في عبد لرجل نشأ في ماله ونعمته فكفر نعمته وجحد حقه وادعى السيادة دونه فكتب فيه يقول أبو العباس الوليد بن مصعب جزاء العبد الخارج على سيده الكافر نعماءه أن يغرق