يونس (34 _ 36)) بدل من الكلمة أي حق عليهم انتفاء الإيمان أو حق عليهم كلمة الله أن ايمانهم غير كائن أو أراد الكلمة العدة بالعذاب و أنهم لا يؤمنون تعليل أي لأنهم * (قل هل من شركائكم من يبدأ الخلق ثم يعيده) * إنما ذكر ثم يعيده وهم غير مقرين بالإعادة لأنه لظهور برهانها جعل امرا مسلما على أن فيهم من يقر بالإعادة أو يحتمل إعادة غير البشر كإعادة الليل والنهار وإعادة الانزال والنبات * (قل الله يبدأ الخلق ثم يعيده) * أمر نبيه بان ينوب عنهم في الجواب يعنى أنهم لا تدعهم مكابرتهم أن ينطقوا بكلمة الحق فكلم عنهم * (فأنى تؤفكون) * فكيف تصرفون عن قصد السبيل * (قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق) * يرشد إليه * (قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أم من لا يهدي إلا أن يهدى) * يقال هداه للحق والى الحق فجمع بين اللغتين ويقال هدى بنفسه بمعنى اهتدى كما يقال شرى بمعنى اشترى ومنه قراءة حمزة وعلى أمن لا يهدى بمعنى يهتدى لا يهدى بفتح الياء والهاء وتشديد الدال مكي وشامى وورش وباشمام الهاء فتحة أبو عمرو وبكسر الهاء وفتح الياء عاصم غير يحيى و الأصل يهتدى وهى قراءة عبد الله فأدغمت التاء في الدال وفتحت الهاء بحركة التاء وكسرت لالتقاء الساكنين وبكسر الياء والهاء وتشديد الذال يحيى لاتباع ما بعدها وبسكون الهاء وتشديد الدال مدنى غير ورش والمعنى أن الله وحده هو الذي يهدى للحق بما ركب في المكلفين من العقول وأعطاهم من التمكين للنظر في الأدلة التي نصبها لهم وبما وفقهم والهمهم ووقفهم على الشرائع بارسال الرسل فهل من شركائكم الذين جعلتم أنداد الله أحد لا يهدى إلى الحق مثل هداية الله ثم قال أفمن يهدى إلى الحق أحق بالاتباع أم الذي لا يهدى أي لا يهدى بنفسه أو لا يهدى غيره إلا أن يهديه الله وقيل معناه أم من لا يهتدى من الأوثان إلى مكان فينتقل إليه الا ان يهدى إلا أن ينقل أو لا يهتدى ولا يصح منه الاهتداء إلا أن ينقله الله من حاله إلى أن يجعله حيا ناطقا فيهديه * (فما لكم كيف تحكمون) * بالباطل حيث تزعمون أنهم أنداد الله * (وما يتبع أكثرهم) * في قولهم للأصنام أنها آلهة و إنها شفعاء عند الله والمراد بالأكثر الجميع * (إلا ظنا) * بغير دليل وهو اقتداؤهم بأسلافهم ظنا منهم أنهم مصيبون * (إن الظن لا يغني من الحق) * وهو العلم * (شيئا) * في موضع المصدر أي اغناء * (إن الله عليم بما يفعلون) * من اتباع