فطلقها وتركها حتى انقضت عدتها ثم ندم فخطبها فرضيت وأبى أخوها أن يزوجها له وقال لها وجهي من وجهك حرام أن تتزوجيه فنزلت هذه الآية * (فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن إذا تراضوا بينهم بالمعروف) * * (ذلك يوعظ به) * يعني يؤمر به " من كان منكم يؤمن بالله واليوم لآخر " يعني يصدق بالله واليوم الآخر * (ذلكم أزكى لكم) * يعني خير لكم ويقال أصلح لكم * (وأطهر) * من الريبة أي الزنا * (والله يعلم) * من حب كل واحد منهما لصاحبه * (وأنتم لا تعلمون) * ذلك ويقال ذلكم أطهر لقلوبكم من العداوة لأن المرأة تأتي الحاكم فيزوجها فتدخل في قلوبهم العداوة والبغضاء وقال الضحاك * (والله يعلم) * أن الخير في الوفاء والعدل * (وأنتم لا تعلمون) * ما عليكم في التفريق من العقوبة والعذاب وقال مقاتل فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم معقلا فقال إن كنت مؤمنا فلا تمنع أختك عن أبي الدحداح فقال آمنت بالله وزوجتها منه وفي هذه الآية دليل أن الولي إذا منع المرأة عن النكاح كان للحاكم أن يزوجها سورة البقرة الآية 233 قوله تعالى * (والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين) * يعني سنتين كاملتين * (لمن أراد أن يتم الرضاعة) * أي يكمل الرضاعة فإن قيل لما ذكر الحولين إيش معنى الكاملين قيل له هذا للتأكيد لأن بعض الحولين يسمى حولين كما قال في آية أخرى * (الحج أشهر معلومات) * البقرة 197 وإنما هي شهران وعشرة أيام فهاهنا لما ذكر الكاملين علم أنه أراد الحولين بغير نقصان ثم قال تعالى * (وعلى المولود له رزقهن) * يعني على الأب أجر الرضاع ونفقة الأم * (وكسوتهن بالمعروف) * يعني على قدر طاقتة * (لا تكلف نفس إلا وسعها) * يعني لا يجب على الأب من النفقة والكسوة إلا مقدار طاقته ثم قال * (لا تضار والدة بولدها) * يقول لا ينزع الولد من الأم لأنها أحق بولدها من غيرها قرأ ابن كثير وأبو عمرو * (ولا تضار) * بضم الراء على معنى الخبر تبعا لقوله * (لا تكلف نفس إلا وسعها) * فلفظه لفظ الخبر والمراد به النهي وقرأ الباقون بالنصب على صريح النهي ثم قال * (ولا مولود له بولده) * يعني الأب لا يضار بالولد فتطرح الأم الولد على الأب بعدما عرفت أنه لا يقبل ثدي غيرها فلا يجوز لها أن تفعل ذلك فقال " ولا مولود