المشهور في ذلك مجموع مفترى. وباب النهي عن أكل الطين لم يثبت فيه شئ.
وباب الأكل في السوق لم يثبت فيه شئ. وباب فضائل البطيخ لم يثبت فيه شئ، وأحاديث كتاب البطيخ مجموعها باطل وموضوع، والثابت من تلك الجملة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأكل البطيخ. وباب فضائل النرجس والمردقوش والبنفسج والبان لم يثبت فيه حديث، وحديث من شم الورد، وحديث خلق الورد من عرقي وأمثال هذا كلها موضوعة باطلة. وباب فضائل الديك الأبيض لم يثبت فيه شئ والحديث المسلسل المشهور فيه: الديك الأبيض صديقي باطل موضوع. وباب فضائل الحناء ليس فيه شئ صحيح. وباب النهي عن نتف الشيب لم يثبت فيه شئ. وباب التختم بخاتم من عقيق والتختم في اليمين لم يثبت فيه شئ. وباب النهي عن عرض الرؤيا على النسوان لم يصح فيه شئ. وباب تكلم النبي صلى الله عليه وسلم بالفارسي مثل: العنب دو دو يا سلمان شكب درد لم يثبت فيه شئ، وحديث: كلمة فارسية ممن يحسن العربية لمن يحسنها خطبته خطأ. وباب ولد الزنا لا يدخل الجنة لم يثبت بل هو باطل. وباب ليس لفاسق غيبة وما في معناه لم يثبت فيه شئ. وباب ذم السماع لم يرد فيه شئ.
وباب اللعب بالشطرنج ليس فيه حديث صحيح. وباب النهي عن سب البراغيث لم يثبت فيه شئ. وباب لا تقتل المرأة إذا ارتدت ما صح فيه حديث بل صح خلاف ذلك: من بدل دينه فاقتلوه. وباب إذا وجد القتيل بين قريتين ضمن أقربهما ما ثبت فيه شئ. وباب من أهديت له هدية وعنده جماعة فهم شركاؤه ما ثبت فيه شئ. وباب ذم الكسب وفتنة المال ما ثبت فيه شئ. وباب ترك الأكل والشرب من المباحات ما صح فيه شئ. وباب الحجامة واختيارها في بعض الأيام وكراهتها في بعضها ما ثبت فيه شئ، والثابت في هذا الباب: مر أمتك بالحجامة. وحديث الصحيحين: إن كان في شئ شفاء ففي شرطة حجام أو شربة عسل أو لذعة بنار. وباب الاحتكار فيه أحاديث كثيرة منقولة ولم يصح فيه شئ سوى حديث مسلم: من احتكر فهو خاطئ، وبعضهم يقول هو منسوخ