(١) إسناد ضعيف لضعف إسماعيل بن رافع، والحديث عند المزي في تهذيب الكمال (٧٩٣) من طريق أبي يعلى، بهذا الاسناد.
وأخرجه ابن ماجة في الإقامة (١٣٣٧) باب: في حسن الصوت القران، والبيهقي في السنن ١٠ / ٢٣١ من طريقين عن الوليد بن مسلم، بهذا الاسناد.
وأخرجه أحمد ١ / ١٧٥، وأبو داود في الصلاة (١٤٦٩) باب: استحباب الترتيل بالقراءة، والدار مي في فضائل القرآن ٢ / ٤٧١ باب: التغني بالقرآن، والحاكم ١ / ٥٦٩ من طرق عن الليث ابن سعد، عن ابن أبي مليكة، عن عبد الله بن أبي نهيك، عن سعد بن أبي وقاص. وصححه ابن حبان برقم (١٢٠) بتحقيقنا.
وأخرجه أحمد ١ / ١٧٩، وأبو داود في الصلاة (١٤٧٠)، والحميدي برقم (٧٦)، والدارمي في الصلاة ١ / ٣٤٩ باب التغني بالقرآن من طرق عن سفيان، عن عمرو بن دينار، سمعت ابن أبي مليكة، عن عبيد الله بن أبي نهيك، عن سعد، وصححه الحاكم ١ / ٥٦٩ ووافقه الذهبي. وذكره الحافظ في الفتح ٩ / ٦٩ وقال: وصححه أبو عوانة.
وأخرجه أحمد ١ / ١٧٢ من طريق وكيع، حدثنا سعيد بن حسان المخزومي، عن ابن أبي مليكة، عن عبيد بن أبي نهيك، عن سعد.
وقال الحاكم ١ / ٥٦٩: " رواه سعيد بن حسان المخزومي، عن عبد الله بن أبي مليكة، عن عبيد الله بن أبي نهيك، وقد خالفها الليث بن سعد فقال:
عبد الله بن أبي مليكة، عن عبد الله بن أبي نهيك، عن سعد " وقال الحاكم:
" قد اتفقت رواية عمرو بن دينار، وابن جريح، وسعيد بن حسان، عن ابن مليكة، عن عبيد الله بن أبي نهيك، وقد خالفها الليث بن سعد فقال:
عبد الله بن أبي مليكة، عن عبد الله بن أبي نهيك ".
ثم أورد حديث الليث من طريق يحيى بن بكير، وقتيبة بن سعيد، وقال:
" ليس تدفع رواية الليث تلك الروايات عن عبيد الله بن أبي نهيك، فإنهما أخوان تابعيان، والدليل على صحة الروايتين رواية عمرو بن الحارث، وهو أحد الحفاظ الاثبات عن ابن أبي مليكة ".
وأورد الحديث من طريق عبد الله بن وهب، أنبأنا عمرو بن الحارث، عن ابن أبي مليكة، عن ناس دخلوا على سعد. وقال: " وهذه الرواية تدل على أن ابن أبي مليكة لم يسمعه من راو واحد، وإنما سمعه من رواة لسعد ".
وقد ورد التغني بالقرآن عن أكثر من صحابي، وتعددت الأقوال في معنى " التغني ".
قال ابن الجوزي: " اختلفوا في معنى قوله: تغني، على أربعة أقوال:
أحدها تحسين الصوت، والثاني: الاستغناء، والثالث: التحزن - قال ه الشافعي -.
والرابع: التشاغل به ". وأضاف الحافظ في الفتح أقوالا أخرى، ثم قال:
" والحاصل انه يمكن الجمع بين أكثر هذه الأقوال والتأويلات المذكورة، وهو أنه يحسن به صوته، جاهرا به، مترنما على طريق التحزن، مستغنيا به عن غيره من الاخبار، طالبا به غني النفس، راجيا به غني اليد، وقد نظمت ذلك في بيتين:
تغن بالقرآن، حسن به الصوت حزينا، جاهرا، رنم واستغن عن كتب الالى طالبا غني يد، والنفس، ثم الزم وقال: " ولا شك أن النفوس تميل إلى سماع القراءة بالترنم، أكثر من ميلها لمن لا يترنم، لان للتطريب تأثير في رقة القلب، وإجراء الدمع ".
وقوله: " ليس منا " أي: ليس من العاملين بسنتنا، الجارين على طريقتنا، ولتمام الفائدة انظر صحيح ابن حبان - الحديث (١٢٠) بتحقيقنا، وفتح الباري ٩ / 68 - 72، وسنن البيهقي 1 / 229 - 231.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽¹⁾، إسماعيل بن رافع ⁽²⁾، سعد بن مالك ⁽¹⁾، القرآن الكريم ⁽⁸⁾، عمر بن سعد لعنه الله ⁽¹⁾، كتاب تهذيب الكمال للمزي ⁽¹⁾، كتاب فتح الباري ⁽¹⁾، عبد الله بن أبي مليكة ⁽²⁾، عبد الله بن وهب ⁽¹⁾، قتيبة بن سعيد ⁽¹⁾، الوليد بن مسلم ⁽¹⁾، سعيد بن حسان ⁽³⁾، إبن ماجة ⁽¹⁾، الصّلاة ⁽³⁾