(١) رجاله رجال الصحيح، قبيصة هو: ابن عقبة، وعياض هو: ابن عبد الله بن سعد بن أبي سرح. وأخرجه البزار (١٣٨٧) باب: في الجد من طريق محمد ابن عمر بن هياج، حدثنا قبيصة بن عقبة، بهذا الاسناد.
وذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " ٤ / ٢٧٧ وقال: " رواه أبو يعلى، والبزار، ورجال أبي يعلى رجال الصحيح ".
(٢) زيادة من أحمد.
(٣) إسناده صحيح، وأخرجه أحمد ٣ / ٣، ومسلم في الجنائز (٩١٦) باب:
تلقين الموتى: لا إله إلا الله، وأبو داود في الجنائز (٣١١٧) باب: في التلقين، والترمذي في الجنائز (٩٧٦) باب: ما جاء في تلقين المريض عند الموت، والنسائي في الجنائز ٤ / ٥ باب: تلقين الميت، من طرق عن بشر بن المفضل، بهذا الاسناد.
وأخرجه مسلم (٩١٦) ما بعده بدون رقم، والنسائي ٤ / ٥ من طريق قتيبة ابن سعيد، حدثنا عبد العزيز بن محمد الدرواوردي، عن عمارة بن غزية، به.
وأخرجه مسلم (٩١٦) ما بعده بدون رقم، وابن ماجة في الجنائز (١٤٤٥) باب: تلقين الميت: لا إله إلا الله، من طريقين عن سليمان بن بلال، عن عمارة ابن غزية، بهذا الاسناد. وسيأتي برقم (١١١٧، ١٢٣٩).
وفي الباب عن أبي هريرة عند مسلم (٩١٧)، وابن ماجة (١٤٤٤)، وابن حزم في المحلى ٥ / ١٥٧ وعن عائشة عند النسائي ٤ / ٥. وانظر " نيل الأوطار " ٤ / ٥٠٤٩.
وموتاكم. أي: من حضره الموت. والمراد: ذكروا من حضره الموت: لا إله إلا الله، بل قولوا له: قل: لا إله إلا الله، لتكون آخر كلامه. لان " من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة " والحديث صحيح.
قال النووي: " والامر بهذا التلقين أمر ندب "، وأجمع العلماء على هذا التلقين، وكرهوا الاكثار عليه، والموالاة لئلا يضجر بضيق حاله، وشدة كربه، فيكره ذلك بقلبه، ويتكلم بما لا يليق، وقالوا: وإذا قال ه مرة لا يكرر عليه إلا أن يتكلم بعده بكلام آخر فيعاد التعريض به ليكون آخر كلامه ".
ويتضمن الحديث الحضور عند المحتضر لتذكيره وتأنيسه، وإغماض عينيه والقيام بحقوقه، وهذا مجمع عليه. وأما التلقين بغير هذه الصورة فلا صحة له، ولا أصل والله أعلم.

مفاتيح البحث: الرسول الأكرم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله ⁽²⁾، أبو سعيد الخدري ⁽¹⁾، عباس بن الوليد ⁽¹⁾، كتاب مجمع الزوائد ومنبع الفوائد ⁽¹⁾، أبو هريرة العجلي ⁽¹⁾، كتاب نيل الأوطار للشوكاني ⁽¹⁾، عبد العزيز بن محمد ⁽¹⁾، سليمان بن بلال ⁽¹⁾، إبن ماجة ⁽²⁾، الموت ⁽⁶⁾، المرض ⁽¹⁾، الجنازة ⁽⁵⁾