مسند أبي يعلى - أبو يعلى الموصلي - ج ٢

123 (1097) - حدثنا العباس: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثنا أبو مسلمة، عن أبي نضرة.
عن أبي سعيد قال: قال رسول الله: " أهل النار الذين هم أهلها فإنهم لا يموتون ولا يحبون، ولكن أناس، أو كما قال، فتصيبهم النار بذنوبهم - أو قال: بخطاياهم قال: هكذا، قال أبو نضرة فيميتهم حتى إذا صاروا فحما أذن في الشفاعة فيجاء بهم ضبائر فينبثون على أنهار الجنة، فيقال لأهل الجنة: أفيضوا عليهم فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ". قال رجل من القوم:
كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم في البادية (1)...

(١) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم في الايمان (١٨٥) باب: اثبات الشفاعة وإخراج الموحدين من النار، من طريق نصر بن علي الجهضمي، حدثنا بشر بن المفضل، عن أبي مسلمة، بهذا الاسناد.
وأخرجه أحمد ٣ / ٥، ٢٠، ٢٥، ٩٠ من طريق سليمان التيمي، والجريري، وعثمان بن غياث، وعوف، جميعهم عن أبي نضرة، به.
وأخرجه أحمد ٣ / ٧٨ ٧٩، ومسلم (١٨٥) (٣٠٧) من طريق محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن أبي مسلمة، بإسناد أبي يعلى.
وأخرجه أحمد ٣ / ١٦، ٩٤ والبخاري في التفسير (٤٥٨١) باب: (إن الله لا آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة " والحديث صحيح.
قال النووي: " والامر بهذا التلقين أمر ندب "، وأجمع العلماء على هذا التلقين، وكرهوا الاكثار عليه، والموالاة لئلا يضجر بضيق حاله، وشدة كربه، فيكره ذلك بقلبه، ويتكلم بما لا يليق، وقالوا: وإذا قال ه مرة لا يكرر عليه إلا أن يتكلم بعده بكلام آخر فيعاد التعريض به ليكون آخر كلامه ".
ويتضمن الحديث الحضور عند المحتضر لتذكيره وتأنيسه، وإغماض عينيه والقيام بحقوقه، وهذا مجمع عليه. وأما التلقين بغير هذه الصورة فلا صحة له، ولا أصل والله أعلم.

(٣٤٨)